Нефтекамская Епархия | Башкортостанская Митрополия Московский Патриархат

Игорь Ашманов

Череду скандальных новостей о Русской Православной Церкви одни считают централизованной информационной атакой, другие — естественным ходом событий. Об этом можно долго дискутировать, а можно просто взять и обратиться к фактам и цифрам: проанализировать все интернет-публикации по конкретной скандальной теме и проследить, как новость возникла и какой путь прошла, пока не стала повсеместно обсуждаемой. Такую работу провел Игорь Ашманов — генеральный директор компании «Ашманов и партнеры», известный специалист в области искусственного интеллекта и интернет-технологий. 

Существует особая категория народных целителей, использующих в своей практике церковную атрибутику, христианские символы и молитвы из православного молитвослова. Известно, что практикующий оккультист равнодушен к Богу, его интересует не богообщение, а земная корысть, достигаемая правильно выполненными магическими действиями. Эти же целители вам скажут, что никакой корысти у них нет и что лечат они исключительно обращением к Богу. Действительно, не заклинания из книг магических, не устрашающие ритуалы, а молитва, крест и Евангелие демонстрируются перед изумленным взором доверчивого клиента. Явление это раньше встречалось по преимуществу в деревнях, а сейчас, распространяемое через интернет и рекламу в СМИ, стало почти повсеместным. Если колдунов люди все-таки интуитивно побаиваются, то подобные целители вселяют доверие христианской символикой, более родной и близкой душе.

Что же представляет собой этот феномен?

Как кажется, подобный вид целительства неопровержим с точки зрения православной духовной жизни. Однако вспомним хорошую русскую пословицу: "Не все то золото, что блестит". Если кто-то сам о себе говорит: "Я лечу молитвой", то к этому уже надо отнестись с осторожностью (конечно, он может и не произносить этой фразы, а просто выступать в роли целителя, для которого церковная молитва есть одна из форм лечения).

Строго говоря, никто не может лечить собственно вычиткой молитв. Ведь в подлинной молитве мы обращаемся к Богу, и потому молитва предполагает, что на молящегося человека и на того, о ком он просит, будет действовать Бог, поэтому в подлинной молитве мы вверяем в руки Божии себя и того, о ком молимся. Значит, не уместно само выражение (или идея): "Я лечу молитвой". В молитве мы можем только обратиться к Богу, Который, если это полезно, подаст просимое нами, а если нет, не подаст, хоть бейся головой об пол. Молитва не инструмент для манипуляций над другими людьми, а лишь смиренная просьба, поставляющая на первый план волю Божию о данном человеке, а не свое горделивое желание. Поэтому в храме на богослужении каждая ектения (то есть прошение) завершается возглашением: "Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим". Так что нельзя самой по себе вычиткой молитв изменить физиологию другого человека. Исцеляюще действовать может лишь Бог Своей благодатью, а мы – смиренно просить Его подать, если Ему угодно, исцеление. Бог же помогает тому, кому Сам сочтет полезным, и потому чтение молитвенного правила еще не гарантия получения просимого.

Вместе с тем, видимый эффект в случаях обращения к подобным целителям (как, впрочем, и к обычным колдунам) отрицать невозможно. Как-то мне привели такой пример. Некий человек, всю жизнь проживший в деревне, заразился конским волосом (так в простонародье называют паразита, от которого очень трудно избавиться); дойдя до критического положения, он обратился к известной в его деревне бабушке. Она установила незамысловатое правило: на заре вместе с ним выходила в определенное место и читала "Богородице Дево, радуйся" какое-то число раз – и болезнь прошла. Трудно судить, не зная конкретно этих людей, что было в данном случае – молитвенная просьба, увенчавшаяся милостивым откликом Божиим, или же экстрасенсорика, прикрытая молитвенным правилом. А ведь разница при внешнем сходстве велика.

Здесь важно чувствовать тонкую грань. Одно дело, когда в случае опасной болезни ближнего православные христиане решают помолиться о нем – собираются вместе или молятся по отдельности. Есть ведь в Церкви особые молитвы, в которых мы испрашиваем у Бога здоровье. "Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться" (Иак. 5: 16), – сказано в Священном Писании. В храме служатся молебны о здравии души и тела, есть таинство соборования (елеосвящение), благодаря которому многие поднялись с одра самых тяжких болезней. Большое значение имеет и личная молитва, принятие на себя особого молитвенного правила с просьбой Господа об исцелении. Здесь все понятно: мы молимся Богу о выздоровлении больного, и, если это не противоречит воле Божией и послужит на пользу больному, Господь исцеляет или облегчает его состояние. "Помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать" (Быт. 20: 17), – приводится в Священном Писании пример подобной молитвы. И хотя в данном случае упоминается святой человек, не надо щепетильно искать того, кто "ближе" к Богу, чтобы именно он о нас помолился. Пользуясь слухами о святости, можно попасть на мошенника, психически больного или находящегося в прелести. Господь лишь некоторым подвижникам, и то после долгого подвига, благословляет явное служение людям. Поэтому лучше обратиться к священнику, ибо молитва является его служением, а также к близкому, любящему нас человеку, который с чистотой и искренностью помолится Богу о выздоровлении."И молитва веры исцелит болящего"(Иак. 5: 15).

Другое дело, когда встречается человек, который выражает как бы свое особое положение – "Я лечу молитвой", а церковные молитвословия используются как некий таинственный прием, переключающий состояние человека с болезни на здоровье. Допустим, пришел к подобному целителю человек, у которого голова разболелась, а тот говорит: "Ничего, сейчас вычитаем молитвенное правило, положу тебе руки на голову – и пройдет". Это значит лишь то, что у данного человека есть все та же таинственная, то есть оккультная, способность воздействовать на другого человека, но только не с помощью экстрасенсорных пассов или колдовских заклинаний, а под видимостью православных молитв. Определенное молитвенное правило воспринимается как формула, помогающая при условии, что больной вверяет себя данному целителю. Именно в этом случае уместны слова псалмопевца Давида: "Молитва его да будет в грех" (Пс. 108: 7), – или слова Самого Бога, сказанные через пророка Исаию: – "Когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу" (Ис. 1: 15). Эффект же исцеления происходит не за счет колдовских ритуалов и заговоров, а по причине особого экстрасенсорного настроя целителя, удобно использующего текстуальный строй молитвы как подходящий лично для него заговор.

Показательно в этом случае то всеобщее правило, что церковного благословения на такую деятельность подобные целители никогда не имели (хотя иногда они заверяют, что оно у них есть). Усердной церковной жизнью они не отличаются, особенно же не склонны к регулярному участию в таинствах исповеди и причащения. И уж чего точно у таких людей никогда не бывает, так это серьезного духовного руководства, духовника, с которым бы они советовались по поводу собственной жизни. Господь Иисус Христос, обращаясь к апостолам, а в их лице и ко всем священникам, говорил: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня, отвергается Пославшего Меня" (Лк. 10: 16). Данные же люди вроде бы и не против Церкви, употребляют предметы, продаваемые в церковной лавке, но сами при этом оказываются несколько обособленными от Церкви.

Вот как описывает современный пастырь опыт своей встречи с подобной целительницей: "В самом начале перестройки на исповедь ко мне пришла средних лет женщина из Республики Коми, которая около года тому назад первый раз в жизни побывала в церкви, где купила несколько икон и молитвослов. Дома она повесила иконы в угол и только собралась помолиться, как вдруг к ней зашли соседи – пожилые супруги. Увидев в углу иконы, они стали интересоваться, что это такое. В церкви, как объяснила женщина, никто из их села никогда не бывал, потому что до ближайшей – не менее 300 километров. Она, как могла, ответила на их вопросы и предложила вместе помолиться по только что купленному молитвослову. Соседи встали рядом, и она первый раз в жизни начала читать по нему молитвы. На другой день они пришли снова и сказали, что у обоих прошли боли после ее вчерашних молитв: у мужа – в ухе, а у жены – в пояснице. Конечно, милость Божия безмерна. В ситуации, когда жителям глухой деревни не от кого было услышать о Боге, Он мог в какой-то момент послать Свою помощь и через совсем нецерковную женщину, чтобы таким образом призвать к Себе людей. Но беда в том, что после этого случая односельчане стали обращаться не к Богу, а к этой женщине, о которой пошла слава "целительницы": соседи стали присылать к ней за помощью всех своих знакомых. А той и в голову не пришло, что лукавый может строить здесь свои козни. К тому же она не знала ни заповедей Божиих, ни сущности христианского учения, ни цели христианской жизни. Вплоть до 47 лет жила жизнью самого обычного советского человека, со всеми особенностями его мышления, культуры, мировоззрения и образа жизни. Вполне понятно, что за прожитые годы эта женщина накопила множество грехов, в том числе и смертных, но никогда в них не каялась и даже не знала о необходимости исповеди, а также многолетних трудов для искоренения греховных привычек и привязанностей. Это помогло демонам внушить женщине, что именно ее выбрал Сам Господь, чтобы через нее исцелять людей. Мысль о том, что она со всеми своими грехами этого недостойна, ей и в голову не пришла... Однако Господь не оставил ее без вразумления, предоставив возможность добровольного выбора. Она вдруг "случайно" оказалась в нашей церкви именно в тот день, когда в беседе перед исповедью я рассказывал о подобных хитростях демонов. После службы она подошла ко мне и рассказала свой случай, пытаясь выяснить, относятся ли ее неожиданно проявившиеся "способности" к той же серии демонических явлений, о которых я говорил. Эта женщина считала, что чистота ее дела была гарантирована тем, что она ничего, кроме молитв из православного молитвослова, не читала и не предпринимала никаких иных действий. Естественно, она полагала, что получила силу исцелять от Бога, причем неожиданно и даром. Говорить с ней было непросто. Очень уж ей не хотелось расставаться с ролью "целительницы", чтобы вновь превратиться в обычную, ничем не выдающуюся женщину"[1].

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин писал об этом так: "Кто желает повелевать нечистыми духами, или чудесно подавать здравие болящим, или являть пред народом какое-либо из дивных знамений, тот хотя призывает имя Христово, но бывает чужд Христа, поелику, надменный гордостью, не следует Учителю смирения"[2]. Итак, это вопрос об очень тонких подменах. Если бы в нашем мире все сразу представало в своем подлинном свете, то люди не знали бы искушений, соблазнов, а сразу видели бы суть явления и делали соответствующие выводы. К сожалению, на протяжении всей истории грешного человечества люди ошибаются, и то, что кажется им поначалу одним, затем, при более тесном знакомстве, предстает в совершенно ином свете.

Как-то автор этих строк встретился с человеком, который утверждал, что ему является Христос и беседует с ним. Этот человек был трактористом. Он покупал в Софрино подсвечник для храма – по воле, как он говорил, Иисуса Христа. "Да, да, – повторил труженик, – Он мне Сам сказал купить для храма, на самом деле". Когда мы поинтересовались у "самовидца", точно ли он уверен в истинности своих откровений, тот ответил с глубокой убежденностью, посетовал, что священники ему не верят. С теплом вспоминал о слышании "высших" истин: "Еду по полю, зрение у меня слабое, а он (то есть то невидимое существо, которое выдавало себя за Христа. – В.Д.) смеется, говорит: "Что, дурак слепой, не видишь?"" В данной ситуации все очевидно. Где в Евангелии говорится о том, чтобы Господь смеялся, чтобы Он употреблял глупые земные реплики? Тем не менее, это странное невидимое существо рекомендовало своему контактеру ходить в храм и даже жертвовать на церковь. Значит, видимая добропорядочность чего-либо: поведения, нравственных наставлений, благотворения другим – может быть совершенно чужда благодати Духа Святого, чужда Господа Иисуса Христа. "Благочестие ваше как утренний туман и как роса, скоро исчезающая" (Ос. 6: 4), – скажем словами пророка Осии. Бес временно может предлагать что-то "доброе", ведь у этого древнего, хитрого существа – дальние планы, простирающиеся за грань земной жизни. Естественно, что если бы обольщенному пришло в голову исцелять других и чудодействовать (на тот момент такого замечено не было), он обращался бы с подобными просьбами к невидимому спутнику, который тут же сыграл бы в свою пользу на его "молитве Христу".

Теперь посмотрим на рассматриваемую нами проблему еще с одной стороны. Многие люди не различают в своей жизни главного и второстепенного. Поскольку на первом месте у них физическое здоровье, материальное благополучие и семейное счастье, то все внимание посвящается обретению этого. Даже приходя в храм, такие люди думают не о спасении своей бессмертной души, освобождении ее от сетей греха и приобщении к Богу, а прежде всего о земном благоденствии, ради чего ставятся свечки, жертвуется мелочь в церковную кружку и произносятся редкие молитвы. Понятно, что при подобном отношении к жизни исцеление, полученное околоцерковным способом, рассматривается уже как критерий истины.

Сознание большинства людей не допускает, чтобы видимое здоровье подавал человек, ведущий не богоугодную жизнь. Раз болезнь отступает, а целитель действует молитвами и христианскими символами, значит, он несомненно угоден Богу. По этому поводу преподобный Иоанн Кассиан Римлянин в беседах "О Божественных дарованиях" говорил: "Человек, преданный явным порокам, может иногда производить удивительные действия и потому почитаться святым и рабом Божиим... и сам тот, кто уверен в себе, что обладает даром исцелений, надменный гордостью сердца, испытывает тягчайшее падение. От сего происходит то, что демоны, с воплем именуя людей, не имеющих никаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжет их и они принуждены бежать от одержимых ими"[3].

Впрочем, сами оккультисты любят ссылаться на известный фрагмент Евангелия, в котором апостолы сообщают Господу: "Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: Не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас" (Мк. 9: 38–40). Упоминая эту цитату, оккультисты сами устраивают себе ловушку, потому что открыто свидетельствуют, что они не следуют за Церковью, хотя вроде бы и не против нее.

Известный толкователь Евангелия блаженный Феофилакт Болгарский объяснял процитированный текст так: "При начале же (евангельской) проповеди случалось, что некоторые, побуждаемые страстью славолюбия, желали совершать знамения, но, видя, как могущественно имя Иисусово, они призывали его и таким образом совершали знамения, хотя и чужды и недостойны были благодати Божией. Ибо Господу угодно было, чтобы проповедь распространялась и чрез недостойных"[4]. До Пятидесятницы само упоминание имени Христа уже вершило чудеса. Так было поначалу (знамения совершались даже через "побуждаемых страстью славолюбия", "чуждых и недостойных благодати Божией"), пока собор апостолов не воспринял ниспосланного Спасителем Духа Святого, тем самым став святой Церковью и получив силу совершать более значимые знамения и чудеса.

Когда же Церковь победоносно шествовала по миру с проповедью Евангелия, мы встречаем иную ситуацию. В книге Деяний написано: "Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома" (Деян. 19: 13–16). Из этого следует, что злые духи боятся не тех, кто только призывает имя Господне, а тех, кто находится в общении с Церковью и участвует в ее таинствах.

Важно понять, что в подлинной молитве действуют не слова сами по себе, а сила Того, к Кому человек обращается посредством молитвы. Христианин верует в Бога и посредством церковной молитвы обращается к Нему, в ответ на молитву Бог осеняет христианина Своей благодатной силой. Если же у христианина создается в душе искаженный образ духовного мира, искаженное представление о самом себе или о Боге (допустим, высокое мнение о себе как об особом избраннике и целителе или еретическое представление о мире духовном как безликом энергетическом начале), его молитва, при тех же самых словах, не доходит до Бога и потому бесплодна. Напротив, рядом с таким человеком находятся падшие ангелы, которые окружают его своей демонической энергией и могут имитировать благодеяния, исцеления и исполнение молитв.

Вот почему одно из строгих предостережений Иисуса Христа касалось незаконных чудотворений под прикрытием призывания Его имени: "Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7: 22–23). Да, они и пророчествовали, и бесов изгоняли, и многие чудеса сотворили, причем призывая имя Спасителя, но оказываются без Него, потому что сама суть служения осталась экстрасенсорной, а не благодатно-духовной. Слов Самого Иисуса Христа должно быть достаточно, чтобы понять суть упомянутого феномена.

Валерий Духанин

Источник: Православие.ру



[1] Игумен N. Об одном древнем страхе. Кого и как "портят" колдуны. М.: Даниловский благовестник, 2007. С. 67–68.

[2] Иоанн Кассиан Римлянин, преподобный. Писания. М., 1892. С. 445.

[3] Там же. С. 440.

[4] Феофилакт Болгарский, блаженный. Толкование на Евангелие от Марка. М., 2000. С. 82.

8 ноября 2012 года, в день памяти великомученика Димитрия Солунского, Преосвященный епископ Нефтекамский Амвросий совершил Божественную литургию в храме Димитрия Солунского с. Надеждино Белебеевского района. Его Преосвященству сослужило духовенство Белебеевского благочиния.

История храма и история села тесно связаны с семьей Аксаковых. Само село было основано отставным майором Михайлой Максимовичем Куроедовым и получило название по имени его жены Надежды Ивановны, в девичестве носившей фамилию Аксакова. Первая деревянная церковь появилась здесь в 1759 г. Четырьмя десятилетиями позже освятили каменную церковь, дошедшую до наших дней. Ее строительство велось на средства Куроедовых.
Из сохранившихся архивных документов, известно, что с 1878 г. на приходе существовало церковно-приходское училище, которое размещалось в собственном доме, построенном помещиком Григорием Сергеевичем Аксаковым (сыном писателя), в 1889 г. в нем обучалось 38 мальчиков и 17 девочек. В 1890 г. Надеждинский приход состоял из 267 дворов, в которых было прихожан 740 душ мужского пола и 812 женского пола, все русские, православные.
Церковь закрыли в начале 1930-х гг., сняли кресты, колокола и разместили в ней зернохранилище колхоза. В начале 1970-х гг. склад перевели в дер. Малиновку, и с тех пор ее забросили окончательно. Ее пытались разломать на стройматериалы, но не удалось из-за крепкого раствора.
В 1980-х гг. планировался снос церкви, но благодаря Богу и стараниям писателя Михаила Андреевича Чванова (нынешнего директора дома-музея С.Т. Аксакова), направленного из Уфы для сбора материалов о строительстве посёлка, храм уцелел. М.А. Чванов и Г.Ф. Гудков встали на защиту церкви. Позже их стараниями и усердием по благословению еп. Анатолия она была восстановлена.
Восстановление велось на пожертвования прихожан, жителей с. Надеждина, пос. Аксакова и г. Белебея, других близлежащих селений, и на средства промышленных предприятий. Были приобретены колокола, их отливали в г. Каменск-Уральске, один из лучших колокольных мастеров России – Николай Пятков. Большой благовестный колокола (его вес 41,4 пуда или 660 кг.) слышен даже за восемь км в г. Белебее. В церкви настелены новые полы, устроена крестильня для крещения полным погружением, появилась своя библиотека.
Эти места на западе Уфимской губернии тесно связаны с именем выдающегося русского писателя Сергея Тимофеевича Аксакова (1.10.1791-12.05.1859). Жена основателя имения – Надежда Ивановна – приходилась ему троюродной бабкой. Сам он получил село Надеждино-Куроедово от отца и переехал сюда с семьей в августе 1821 г. Здесь в 1823 г. у него родился сын – Иван Сергеевич, которого, скорее всего, крестили в местной церкви.
Ежегодно в сентябре в с. Надеждино в аксаковские дни приезжают гости – почитатели литературного таланта С.Т. Аксакова, среди них – члены Фонда Славянской письменности и культуры, они помогали восстанавливать храм. Тогда же по Аксаковым совершается поминальная служба. В эти дни храму были переданы многие дары – старинные иконы: Владимирская икона Божией Матери, святого Димитрия Солунского, напрестольное Евангелие, Евангелие с иллюстрациями художников из Палеха, старинный бронзовый подсвечник. Первым настоятелем после восстановления прихода в течение 8 лет был иеромонах Зосима (Кеев).
Адрес: 452020 Россия, Башкортостан, Белебеевский р-н, с. Надеждино, ул. Аксакова, 24. Проезд по ж/д до станции "Аксаково".

Информационный отдел Нефтекамской и Бирской епархии Русской Православной Церкви предупреждает православных христиан об опасной деятельности лечебно-диагностического центра "САНОМЕД", расположенный по адресу: г. Нефтекамск, улица Дзержинского, 1Б. В данном учреждении работает психотерапевт Шамсиев Рамиль Эдуардович, использующий в своей методике лечения методы психотерапии А.М. Кашпировского, у которого обучался на кафедре психиатрии г. Киев с 1992 по 1993 годы (газета Метро № 146). Деятельность скандального психотерапевта А.М. Кашпировского широко известна российской общественности, методы психотерапии которого приносят вред психическому и физическому здоровью человека. Предлагаем к вашему вниманию статью священника Дионисия Свечникова "Кашпировский: плоды «деятельности» и причины возвращения", опубликованную на интернет-портале "Православие и мир".

Немного о мировом кризисе

Много сейчас говорят о мировом кризисе. Говорят о причинах, о путях преодоления, делают различные прогнозы на ближайшее и отдаленное будущее. Взирая на профессионалов своего дела, пытающихся бороться с мировой заразой, невольно задаешься вопросом: «А как же вы, дорогие наши, этот гадкий кризис так распустили, что сейчас не можете с ним справиться?». И тут же ловишь себя на мысли – вопрос-то риторический! «Мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19), а «князь мира сего» — дьявол. А что доброго может быть от него? И этот вопрос тоже риторический.

Но где-то мы уже видели картину, подобную сегодняшней. Видели людей, оставшихся без работы и средств к существованию, видели голодных стариков, просящих милостыню, видели обанкротившиеся и закрытые предприятия, заводы, фабрики. А на фоне этого финансовые пирамиды, «Гербалайф», криминальные разборки в стиле «Бригады» и проч. Вспомнился даже Леня Голубков из рекламы АО «МММ». Так вот же оно – то время, о котором вспомнилось – конец 80-х и начало 90-х годов минувшего столетия. Его тоже вполне можно назвать кризисным. Оно было ознаменовано распадом некогда могущественного государства под названием СССР. 


Воинственный атеизм, господствовавший в государственном устройстве, обрек некогда могучую страну на разрушение, а людей на скорби, болезни и даже смерть. Господь по грехам богоотступничества попустил тот кризис, в котором утопала вся страна. А что есть кризис? В переводе с греческого это слово означает «суд». Судит Господь сегодня весь мир, попускает мировой кризис. Всегда случались подобные кризисы. Вспомнить хоть самые известные – всемирный потоп, Вавилонское столпотворение, Содом и Гоморра и т.д. А все началось с самого первого в истории человечества кризиса – с грехопадения и изгнания из рая. И всегда подстрекателем был лукавый, вводивший людей в различные грехи и соблазны. А Господь судил, судит и сейчас. 

О новом мировом кризисе хорошо сказал святитель Николай Сербский: «Причина всегда одна. Причина всех засух, наводнений, эпидемий и других бед та же, что и нынешнего кризиса,– богоотступничество. Грех богоотступничества вызвал и этот кризис, и Господь попустил его, чтобы пробудить, отрезвить людей, чтобы они опомнились и вернулись к Нему. По грехам и кризис. В самом деле, Господь использовал современные средства, чтобы вразумить современных людей: Он нанес удар по банкам, биржам, по всей финансовой системе. Опрокинул столы менял всего мира, как когда-то Он сделал это в Иерусалимском храме. Произвел небывалую панику среди торговцев и менял. Возмутил, низверг, смешал, смутил, вселил страх. И все для того, чтобы надменные европейские и американские мудрецы пробудились, опомнились, вспомнили Бога. Для того, чтобы они, утвердившиеся в гавани материального благополучия, вспомнили о душах, признали свои беззакония и поклонились Богу Вышнему, Богу живому. Как долго продлится кризис? До тех пор, пока надменные виновники не признают победу Всесильного. До тех пор, пока люди не догадаются непонятное слово “кризис” перевести на свой родной язык и с покаянным вздохом не воскликнут: “суд Божий!”». 

Указав на истинную причину кризисных ситуаций, царящих в мире, стоит вспомнить некоторые моменты, которые сопутствовали кризису 90-х. На некоторые из них я уже указал. Но было еще одно массовое явление, которое не могло оставить равнодушными православных христиан. Это появление несчетного количества магов всех мастей, колдунов, экстрасенсов, гадалок и прочих деятелей черных культов. Особенно отличились в то время экстрасенсы-целители Кашпировский, Чумак и подобные им. Кто не помнит телевизионных сеансов «лечения» этих сердобольных товарищей, жаждавших «исцелить» всю страну и собиравших у голубых экранов обширнейшую аудиторию? Кто не помнит этих непонятных и пугающих слов «Даю установку!», звучавших по всей стране из динамиков телевизоров? А эти «вожделенные» утренние минуты вещания центрального канала телевидения, когда Алан Чумак заряжал воду, совершая непонятные пассы руками по ту сторону голубого экрана. Чего только не показывали по ТВ в те смутные годы. Даже как-то умудрились показать «воскрешение» покойника в исполнение известного колдуна Юрия Лонго. 


Второе пришествие оккультистов

Казалось бы, что минули уже эти годы. Лопнул «МММ», раскусили «Гербалайф», притихли криминальные разборки, не проводится больше телевизионных сеансов «лечения» и «воскрешения». Народ, вроде бы, стал более духовно образован, открываются закрытые в советское время храмы, возрождаются святые обители. Но нет! Лукавый опять расставляет свои сети. Сети хоть и дырявые, но хорошо залатанные. На канале ТНТ появилось оккультное реалити-шоу под названием «Битва экстрасенсов», в эфире которого под чутким руководством «агента национальной безопасности» актера Михаила Пореченкова кучка доморощенных оккультистов различных цветов и мастей соревновались в том, у кого способности «круче будут». Лучше бы г-н Пореченков и дальше продолжал блюсти национальную безопасность в известном сериале, чем раскручивал на всю страну сомнительные «способности» оккультистов-экстрасенсов. Осенью прошлого года в эфире телеканала «Россия» с триумфом появился известный на весь мир оккультист Ури Геллер, который при помощи своих «способностей» гнул ложки, передвигал различные предметы, чинил бытовую электронику, попутно приглашая в свою команду всех, у кого эти самые «способности» с его же помощью проявлялись. И с чего это солидный, на первый взгляд, телеканал вдруг ударился в оккультные дебри? Да так, что и своих оккультистов «России» мало стало, стало быть, нужно из-за рубежа приглашать. Но это понять можно – конкуренция. Надо же выставить что-то против «Битвы экстрасенсов» на ТНТ. Вот и блуждают телевизионные продюсеры «России» по всему миру в поисках конкурентоспособного заморского оккультиста. И, как видно, находят. Но последним хитом сезона обещает стать возвращение на голубые экраны Анатолия Михайловича Кашпировского, вышедшего на большую дорогу в поисках новых клиентов для своих сеансов «исцеления». Видимо, уже не хватает ему сеансов в США и гастролей по Украине и некоторым городам России. Неужели и по его карману ударил кризис? Слишком уж банально. 


Думаю, что не все так просто, как казалось бы. В лихие 90-е тучи оккультных деятелей, среди которых отдельной «звездой» горел Анатолий Михайлович, появлялись именно там, где кризис больно бил по простым людям, уставшим от политики и жаждавшим хоть какой-то духовности или исцеления от многочисленных болезней, развившихся на нервной почве. Церковь тогда для многих людей стала тихим пристанищем, в котором они обрели Бога. Но большинство все-таки по постсоветской привычке не желали потреблять «опиум для народа», а потянулись к малообъяснимым «феноменальным сверхспособностям человеческого организма». С широким размахом развернули по стране свою деятельность экстрасенсы, биоэнерготерапевты, целители, а с ними и маги, колдуны, «бабки» с «дедками» и прочие деятели. 

Вот таким образом дьявол завлекал в свои сети многих людей, балансирующих на грани выживания в кризисные моменты своего бытия. Ну, а покупал он, как всегда, обманом. Ведь предлагалось в считанные минуты решить проблемы с пошатнувшимся здоровьем, материальным положением и т.д. Но все-таки не каждый из той массы оккультистов смог получить тогда доступ к массовой аудитории. Это сделали лишь единицы. Среди них, как я уже говорил, был и Кашпировский. Вот и задался я вопросом – что же так привлекало и продолжает привлекать людей в этом человеке и что же, на самом деле, представляет собой этот «феномен»? Что так сильно притягивает людей в оккультизме? 


Священное писание и церковные каноны против оккультизма

Ответить на вопрос о том, что привлекает людей в оккультизме, не так-то сложно. Одной из веских причин, по которой народ обращается к экстрасенсам, биоэнерготерапевтам, гадалкам, колдунам, магам всех мастей, – «гарантия», которой усиленно пичкают людей ушлые оккультисты. А откуда ее взять? Говорят – от Бога. И смех и грех! Господь еще в Ветхом Завете ясно очертил Свое отношение к оккультизму, которое являлось порождением языческих культов: 

- «Не ворожите и не гадайте» (Лев. 19, 26); 


- «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них» (Лев. 19, 31);


- «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» (Лев. 20, 6);


- «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор. 18, 11).

Особо хочется отметить, что нарушение этих заповедей каралось смертью: 

- «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. 22, 18); 


- «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» (Лев. 20, 6).

О недопустимости участия в языческих оккультных обрядах учили пророки Иеремия и Исаия: 

- «И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов … ибо они пророчествуют вам ложь» (Иерем. 27, 9-10); 

- «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шепту-нам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8, 19-20). 

А вот, что сказано о посмертной участи нераскаявшихся оккультистов в Священном Писании нового Завета: 

- «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь — в озере, горящем огнем и серою» (Апок. 21, 8); 

- «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Апок. 22, 15). 

Православная Церковь, имея столь веские основания в Священном Писании, в своих канонах также весьма строго относится к любым проявлениям оккультизма:

- «Предающийся волшебникам… дабы узнать от них, что восхотят им открыти, со-гласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилет-ней епитимьи. Той же епитимьи подлежит подвергать … и так именуемых облакогоните-лей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов» (61 Правило VI Вселенского Собора); 

- «Волхвующие, и последующие языческим обычаем, или вводящие некиих в домы свои, ради изыскания волшебства, или и ради очищения, да подвергаются правилу пятилетнего покаяния, по степеням установленным: три лета припадания, и два лета мо-литв без приобщения Святых Тайн» (24 Правило Поместного Собора Анкирского); 

- «Не подобает освященным или причетникам быти волшебниками, или обоятелями, или числогадателями, или астрологами, или делати так именуемыя предохранилища (талисманы), которая суть узы душ их носящих же, оныя повелели мы извергати из церкви» (36 Правило Поместного Собора Лаодекийского); 

- «Предающиеся волшебникам, или так именуемым столоначальникам, или другим подобным, дабы узнати от них, что восхотят им открыти, согласно с прежними отческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергнуть и тех, которые… соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастии, о судьбе, о родословии, и множество других подобных толков: равно и так именуемых облакогонителей, обоятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не отвращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергати из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, кое общение свету ко тьме, якоже глаголет апостол? Или кое сложение Церкви Божией со идолы? Или кая часть верному с неверным? Кое же согласие Христа с велиаром?» (61 правило Пято-шестого (Трулльского) Вселенского собора); 

- «Предавший себя волхвователям, или неким подобным, да будет под епитимиею столько же времени сколько убийца» (72 правило свт. Василия Великого);

- «Волхвующие и последующие обычаям языческим, или вводящие неких в домы свои, ради изыскания чародейств и ради очищения, да подлежат правилу шестилетия: лето да будут плачущими, лето слушающими, три лета припадающими, и едино да стоят с верными, и тако да примутся» (83 правило того же святого отца).

От кого «гарантия» у оккультиста?

Посему можно смело утверждать, что гарантия у оккультистов не от Бога, от лукавого, либо от собственного измышления. А если внимательно вглядеться в газетные объявления, в которых оккультисты сулят не только гарантированное избавление от всех болезней и решение многих проблем, то можно обрести там и привороты с отворотами, устранение соперниц, а также мгновенное решение финансовых проблем. Несчастные клиенты оккультистов, наверное, Священного Писания ни разу в жизни не читали. Сказал Господь – не прелюбодействуй! А тут – 100% сексуальная привязка любовника и устранение его жены. Разве это от Бога? Никак нет! А оккультисты наперебой твердят – у нас дар от Бога. Обманывают. И в этом нет ничего странного, руководит ими дьявол – отец лжи. 

Редкий оккультист откажет себе в удовольствии пообещать клиенту 100% действие какого-нибудь талисмана или амулета, сделанного для притягивания денег и удачи в бизнесе. На кого рассчитаны эти амулеты? На тех, кто хочет ничего не делать и при этом быть богатым. Или на тех, кто все свои усилия полагает только для того, чтобы заработать как можно больше денег. В обоих случаях для человека на первом месте стоят деньги. Деньги становятся страстью для него, смыслом всей его жизни. Как не вспомнить в этот момент евангельскую притчу о человеке, который хотел сломать свои житницы, чтобы, построив новые, вместить в них еще больше зерна. Он помышлял в себе: «Соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Господь сказал этому человеку: «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 19-20). Как эта история похожа на жизнь современного человека, который хочет заработать как можно больше денег, а потом больше ни о чем не думать! Он хочет быть успешным во всем, быть главным, иметь власть над другими людьми. Это бесконечное ублажение своего собственного «я» многие ставят целью всей жизни. Насколько это допустимо с точки зрения Православия? Недопустимо вообще, ибо ублажение собственного «я» — это чистый эгоизм, проявление чрезмерной гордыни. А это несомненный грех. Вот и грешат люди, которые с помощью «волшебной палочки» -оккультиста пытаются решить свои проблемы. 


Даю установку!


А что же Кашпировский? Разве он предлагает людям решить свои финансовые проблемы или выдает гарантии? Вроде бы нет. А в чем же тогда причина, которая дает повод усомниться в его деятельности? Стоит разобраться. Начну с самого начала. До момента появления на широкой публике Анатолий Михайлович долгое время работал в психиатрической больнице г. Винницы. Вот, что он вспоминает о тех годах: «Когда работал в Виннице в больнице врачом первых три года, я уже занимался психологическими опытами и у меня были положительные результаты» («Индустриальное Запорожье», 13 октября 2006 года). 9 октября 1989 года Кашпировский впервые появился в эфире Центрального телевидения. Появившись в прямом эфире ТВ, он стал применять гипнотические техники, видимо выработанные при психологических опытах, для «лечения» масс. С экранов телевизоров оккультист давал зрителям «установки», благодаря которым люди должны были излечиваться от болезней. Интересно, что сам Кашпировский отрицает, что применял и продолжает применять массовый гипноз: «Я его не применяю, потому что еще в 74-м растоптал теорию советской психотерапии, которую провозгласил Константин Платонов: “Гипноз — основной ствол психотерапии”. Не основной, не запасной даже, и вообще никакой не ствол! Константин Иванович, к которому я относился с искренним уважением, в психотерапии большая личность, но в любом деле истина всегда относительна, и то, что вчера было правилом, со временем таковым уже не является. Гипноз не есть сила, способная изменить человека, тем не менее, в силу некомпетентности на меня ярлык гипнотизера набросили» (газета “Бульвар Гордона” № 36 (36) от 27 декабря 2005 года).


Но если в 2005 году Кашпировский мог бросаться словами о некомпетентности, то в январе 2007 года Челябинская прокуратура привлекла оккультиста к ответственности на основании заключения специалистов Челябинской государственной медицинской академии Росздрава, которые пришли к выводу, что «экстрасенс на своих сеансах использует методы гипноза, которые оказывают негативное воздействие на психическое и физическое здоровье человека, так как не учитываются индивидуальные особенности и противопоказания к проведению гипноза». Так почему же Кашпировский отвергает тот факт, что он использует гипноз на своих сеансах, утверждая, что «гипноза не существует» (и это говорит человек, имеющий диплом врача-психотерапевта)? Кстати, эти слова никак не вяжутся с избитой фразой «даю установку!». Что это, как не гипнотическое внушение? Причем оно такое напористое и ничем не прикрытое, что даже глупо отрицать элементарный прием, который используется при введении человека в гипнотический транс. «Такого, как я, больше нет. Только я могу помочь. Расслабьтесь и не сопротивляйтесь» — постоянно повторяет Кашпировский на сеансах. Ну, я, положим, и не сомневаюсь, что таких, как Анатолий Михайлович, больше нет. Ведь до какой степени наглости нужно дойти, чтобы держать за дураков всю свою аудиторию, частенько повторяя слова «Самый первый ваш враг — ум. Спрячьте его в карман». Оказывается ум – это враг человека. Да, конечно, расслабившимися и отключившими умственное мышление людьми управлять не составляет труда. Схема принципиально ясна: расслабьтесь, отключите сознание, даю установку. Обычное, банальное введение в гипнотический транс. В таком состоянии в подсознание человека можно вкладывать все, что угодно.


Но Анатолий Михайлович твердит: «Экстрасенс — для меня оскорбление. Все они шарлатаны. Йоги, гипнотизеры, астрологи. Один человек не может подчинять себе волю другого. Если он говорит: «Собирай цветы», а тот собирает — это не гипноз, а галлюцинация». Следуя подобной логике, можно утверждать, что на сеансах Кашпировского народ впадает в массовые галлюцинации, «получая установку» на исцеление. Как и почти 20 лет назад, Кашпировский надменно смотрит на пришедших к нему за помощью людей, бросая их на грязный пол (некоторые при этом бьются в судорогах). Сеансы представляют собой ужасающую картину. На сцене штабелями лежат люди, а из зала все рвутся новые и новые «жертвы», доверившиеся чудо-целителю. Под тяжелую музыку голова идет кругом, вокруг истерично рвущиеся к сцене люди, а на сцене сам Кашпировский «дает установки» на лечение. Честно сказать, больше похоже на массовое помешательство. Но у Церкви есть более четкое определение – беснование. 

Тем не менее, имидж создан. Кашпировский считает, что он не похож ни на кого. Он – обладатель «особенного дара», который описывает следующим образом: «У меня невероятная способность видеть способности других. Я вижу способность людей не чувствовать боли, способности к тому, что у них проходят раны, диабет. Пусть и не сразу эти заболевания проходят, но постепенно. У меня к этому обостренная способность. Высший пилотаж в нашем деле – ничего не делать, но иметь результат. Я не делаю никому не нужных маханий руками, не дотрагиваюсь до определенного места. Бывает, что по малейшему признаку можно увидеть мало, но это будет много». На самом деле эта способность та же, что и у других оккультистов – он перераспределяет энергию в теле человека, гоняя ее от здорового органа к нездоровому. В результате заболевает и здоровый орган, а человек, «исцелившийся» от болезни десен, умирает от инфаркта или опухли головного мозга. Наглое вторжение в подсознание человека разрушает не только тело, но и душу. Лукавые духи, действующие через оккультистов, завладевают сознанием людей, зачастую толкая их на самые неожиданные поступки, вплоть до самоубийств. Главный психиатр Новосибирской области Галина Прокофьева вспоминает: «После «гастролей» Кашпировского в нашем городе был отмечен резкий всплеск обострений. Многие пациенты рассказывают, что постоянно слышат его голос, что он заставляет их делать то-то и то-то. Одна женщина прибежала в церковь спасаться от голоса «целителя». Другая, следуя его «указаниям», выбросилась с девятого этажа…». Что это, как не бесовское внушение? 

Врачи о Кашпировском

Как я уже отметил выше, имеются медицинские заключения о методах деятельности Кашпировского. Эта деятельность приводит к определенным последствиям, также зафиксированными врачами. Приведу лишь небольшую часть свидетельств, которая ярко говорит о вредоносной деятельности Кашпировского. 

Как отмечает иеромонах Анатолий Берестов в своей книге «Число зверя», после сеансов Кашпировского у некоторых детей, склонных к эпилепсии, развивались тяжелые эпилептические припадки вплоть до эпилептического статуса, когда припадок следует за припадком и обычными лечебными мероприятиями остановить их невозможно. Таких детей приходилось госпитализировать в реанимационные отделения. Не всегда их удавалось спасти. Были случаи смерти детей, или наблюдались тяжелые осложнения вплоть до декортизации — гибели коры головного мозга, и тогда эти дети становились тяжелейшими инвалидами. О. Анатолий пишет: «Мне приходилось наблюдать не однажды молниеносный рост опухолей головного мозга у детей после просмотра телесеансов А.Кашпировского. В течение 1,5-2 недель опухоль достигала громадных размеров (по данным компьютерно-томографического исследования), и операция становилась уже невозможной».

Вот несколько выдержек из «Медицинской газеты» от 15 декабря 1989 г .: 

«У больной Ж., 1972 г . рождения, после сеанса развились серийные судорожные припадки»;

«У больного М. после сеанса А. Кашпировского развился тяжелый астматический статус»; 

«После сеансов Кашпировского вскрылась старая язва».

Вот свидетельство профессора В. Лебедева: «После первого сеанса А. М. Кашпировского по первому каналу телевидения (8 октября 1989 г .) нами было проведено исследование… Во время сеансов и после него в течение некоторого времени вызовов «скорой помощи» не было. Они начались около двух часов ночи, тогда как в обычные дни их количество к этому времени сокращается. В основном это были тяжелые больные с гипертоническими кризами, отеками легких, нарушениями ритма работы сердца. Количество смертельных исходов за сутки против обычного уровня увеличилось почти в 3 раза… Многие больные, уверовав в чудотворную силу Чумака и Кашпировского, перестали принимать инсулин, что привело к тяжелейшим комам. Онкологи встретились с отказом от лекарств целого ряда пациентов, особенно женщин с опухолью молочной железы, что привело к появлению неоперабельных форм этого заболевания… 

Но наиболее уязвимыми оказались школьники, 93,4 процента которых были вовлечены в телесеансы, 42 процента из них впали в гипнотический сон. Во время сеанса у детей были выявлены навязчивые движения, истерические реакции, галлюцинаторные феномены и другие психические нарушения… По всей стране имеет место помещение детей в психиатрические больницы». Позже профессор Лебедев также провел некоторые статистические исследования. Он исследовал 6228 писем от пациентов, которые участвовали в сеансах Кашпировского. По телевидению зрители видели и слышали восторженные отклики людей, которые после многих лет страданий почувствовали облегчение; но вот, что с ними было дальше через некоторое время: «63 процента почувствовали резкое ухудшение здоровья; дальнейшие наблюдения показали, что с 15% тех, которые будто бы исцелились после сеанса, у 13-14 — опять возникали обострения болезней в более резкой форме…». 

В октябре 1990 г . телезрители услышали от болгарского профессора Тодора Дмчева, что методы, применяемые экстрасенсами и психотерапевтами типа А. М. Кашпировского, губительно отражаются на психике людей. «Это типичный психофашизм, ибо в Болгарии после телесеансов Кашпировского участились случаи массового психоза». 

На первой Всесоюзной конференции по биоинформационному обмену специально обсуждался вопрос о сеансах телетерапии А. Кашпировского и А. Чумака. На заседании выступили тридцать человек, среди которых были врачи, ученые различных специальностей. Двадцать восемь из них категорически высказались против сеансов телетерапии. 

О вреде сеансов Кашпировского говорят и сами оккультисты-экстрасенсы. Иеромонах Анатолий Берестов приводит пример из книги писателя Е. Санина «Чудеса без чудес», где тот цитирует экстрасенса А. Бабича, крайне отрицательно отозвавшегося о массовых сеансах гипноза, практикуемым Кашпировским: «Он разговаривает с людьми, но не видит их. И что получается в итоге? Он раскрыл этих людей, разрушил их энергетику, грубо говоря, влез в нее, и после того, как они выключили телевизор, восстановить ее не смог. В итоге — печальные явления, когда после сеансов люди не могут выйти из транса, размахивают руками. И, наконец, еще беда, грозящая многим тысячам и даже миллионам людей. Это то, что через него можно подать на страну любую установку, использовав его как ретранслятор… То же самое, кстати, касается и теле- и радиосеансов А.В.Чумака». 

11 октября 1990 г . в программе «Научный вестник» выступил академик В. П. Казначеев. Смысл его выступления заключался в следующем: «То, что делает А. М. Кашпировский, нельзя назвать только психотерапией, хотя элемент психотерапевтического воздействия при этом существует. Самое основное в его сеансах — передача энергии. И здесь не играет роли расстояние. Более того, если передача идет по телевидению, то в основном на пациента оказывает воздействие энергия и лишь в малой степени психотерапия».


Инопланетяне — друзья экстрасенса

Что за «энергию» передает Анатолий Михайлович, понятно на примере девочки Юли, историю которой рассказал доктор медицинских наук Б. И. Кузник: «Как-то в декабре 1989 г . в моем кабинете появились две молодые женщины и очень симпатичная девчушка лет 9—11. Оказалось, они приехали из Ясногорска. Дело в том, что девочка 3 декабря утром по телевизору посмотрела сеанс Кашпировского. Во время сеанса мама ничего особенного не заметила, правда, Юля заснула. А через три дня девочка при упоминании о Кашпировском впала в состояние транса. Закатившиеся глаза, отрешенное выражение лица. 

— Вы даже представить не можете, как она изменилась, — рассказывала ее учительница. — К ней нельзя было прикоснуться — било током. К рукам начали притягиваться железные предметы. Юля заявила, что она стала магнитом. Но самое страшное — девочка начала общаться с инопланетянами. Приступы повторяются каждый день. Чаще всего это происходит на уроках в школе около трех часов дня. Девочку приходится уводить в учительскую, где она проводит 3-4 часа. В момент транса Юля заявляет, что может лечить, как Кашпировский. У меня болела голова, она провела рукой, и боль исчезла. Более того, уверяет, что в этот момент видит внутренние органы. Во время транса она может подойти ко мне или к кому-нибудь другому и сказать: «У Вас тут болит?» А в действительности это не так. Но Юля уверяет, что мы еще не чувствуем болезни, а она уже развивается. Рассуждает в этот момент, как взрослая, и даже голое у нее становится, как у взрослой. В состоянии транса она учит нас, как надо лечить с помощью рук. И ведь получается! Меня она научила, как можно снять головную боль. Но больше всего поразил один случай. Юлечка жаловалась, что инопланетяне бегают по ее рукам и ногам и ей щекотно. Я стала уверять, что никаких инопланетян нет. «Как нет — рассердилась она и «пересадила» одного инопланетянина мне на руку. И, к своему ужасу, я почувствовала, как кто-то невидимый бежит по моей руке. 

— Надоели мне эти инопланетяне, — вздохнула Юля. Хоть бы больше не прилетали». (Б. И. Кузник. «Джуна, Ванга и другие», М., «Радио и связь», 1995, с. 88—89). 

Этот рассказ очень ярко показывает то, что путем телесеансов возможна и передача «дара», а по сути, подсадка беса новому потенциальному оккультисту. Как видно, происходит это вопреки воле человека. Юля не могла контролировать «прилеты инопланетян», они даже надоели ей. Девочку тяготил «дар», он был ей непонятен, пугал ее. Иного воздействия бесы оказать и не могут. 


Кашпировский против Русской Православной Церкви

Русская Православная Церковь еще в 1989 году выразила свое отношение к сеансам Кашпировского: «С великой радостью Церковь благословляла бы своих чад пользоваться знанием и мастерством подобных целителей, как благословляет она многие врачебные труды, если бы не знала о той духовной и физической опасности, которая следует за такого рода воздействиями. Всякому, кто хоть раз бывал на акте экзорцизма (изгнание бесов), стоит только взглянуть на экран во время сеанса «исцеления» и увидеть людей, впадающих в транс, помимо своей воли танцующих, смеющихся и плачущих, чтобы ясно понять: они ведут себя в точности как люди, одержимые силами, которые в православной практике называются бесами или нечистыми духами… Будем помнить завет апостола Павла: не участвуйте в бесплодных делах тьмы» (Журнал Московской Патриархии, № 12, 1989 г .).

Но самой показательной, я полагаю, стоит считать историю, происшедшую с самим Кашпировским в Киево-Печерской Лавре, и рассказанную московской журналисткой Н. Ставицкой: «Кашпировский вместе с мужчиной-экскурсоводом пошел в Дальние пещеры. Подойдя к раке с мощами Ипатия Целебника, он почувствовал одеревенение во всем теле. Еле-еле добрался до мироточивых глав, возле которых упал, у него изо рта пошла пена. Поднять его не смогли – пришлось вытаскивать из пещер за руки, за ноги…». Сам Господь посредством святых угодников показал свое отношение к горе-экстрасенсу. 

Кашпировский на дух не переносит Русскую Православную Церковь и ее представителей. В декабре 2006 года он даже подал в суд на архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона ( ныне митрополит) за то, что он «грубо оскорбил его, назвав шарлатаном, оккультистом и экстрасенсом, а также обвинил его в незаконной торговле». Причем в своем заявлении Кашпировский потребовал провести исследование святой воды на наличие МТБЭ (метил-трет-бутиловый эфир), «используемой Уфимской и Стерлитамакской епархией под руководством архиепископа Никона для различных освящений, а особенно для крещения младенцев», что, по мнению владыки Никона (да и не только его одного), вызывает сомнение в психологической адекватности А.М. Кашпировского. Само собой разумеется, что заявление экстрасенса было отклонено прокуратурой Калининского района г. Уфы. 

Резких выражений Кашпировский не стесняется, самым безобидным из которых является выражение «бред сивой кобылы». «Обидевшись» на владыку Никона за справедливую критику, он сам зачастую оскорбляет неугодных ему людей. Палец в рот не клади, с рукой вместе откусит. Своих оппонентов «целитель» порой устраняет даже путем рукоприкладства. Так было, к примеру, в прямом эфире телепередачи «Пять вечеров» в феврале 2005 года, когда Кашпировский послал в глубокий нокаут сексолога Князькина, досадившего ему своими речами. А вот какие перлы позволил себе Анатолий Михайлович в интервью газете «Бульвар Гордона» после этой передачи: «Именно Андрей Малахов с подачи каких-то куцеумных, куцеголовых журналистов затеял эту возню», «Совершенно никому не интересный, скандальный, никчемный, сумасшедший придурок встал ко мне спиной и понес какую-то несусветную чушь… Естественно, мне ничего не оставалось, как дать ему по башке», «У меня и Малахову было желание врезать, но я сдержался. Впрочем, если бы этот петух начал снова мне затыкать рот, я бы и ему, и его охранникам намял бока. Ну а еще я хотел дать этому педерастического вида попу — большой такой, баба такая». Думается, этих примеров вполне достаточно, чтобы сложить мнение о базарном нраве драчливого экстрасенса. 


Обедневший миллионер

И все-таки, что же опять потянуло Кашпировского в Россию из США, где он, по собственному признанию, живет припеваючи? «Я миллионер и живу в США, где у меня много фирм» (газета «Комсомольская правда», 7 сентября 2006 года), – заявляет экстрасенс. Но, видно, миллионеру денег все еще мало. На сеансах, которые он проводил в Украине и России, бойко шла торговля аудио и видеокассетами с записями Кашпировского, продавались фотографии экстрасенса и даже пакетики с «заряженной» солью. Ему уже мало сеансов и вновь он забрасывает свои щупальца на телевидение. Недавно появилась информация о планах телекомпании «НТВ» по запуску нового проекта с участием Кашпировского (вровень с началом Великого поста). Как предполагается, в гости к 69-летнему экстрасенсу будут приходить звезды эстрады и шоу-бизнеса и рассказывать о своих проблемах. По сведениям СМИ, в первой программе уже снялась «безкомплексная» певица Лолита Милявская. На данный факт уже последовали заявления врачей. Директор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени Сербского Татьяна Дмитриева считает, что появление на телеэкране скандально известного целителя может нанести вред здоровью россиян: «Это всегда опасно. У него такой шлейф тяжелых последствий для здоровья населения, что я весьма удивлена, какому человеку это пришло в голову», — сказала Дмитриева РИА Новости. Она отметила, что «нельзя наступать второй раз на те же грабли», и подчеркнула, что речь идет о национальной безопасности. «Что-то в угоду публике делать можно, но не во вред собственной стране», — сказала врач-психиатр. Глава ГНЦ имени Сербского напомнила, что несколько лет назад судилась с Кашпировским и выиграла суд. «У нас проходил человек, который пострадал. Муж подал в суд, потому что его жена, насмотревшись его (Кашпировского) сеансов, выбросилась из окна. Я приводила этот пример в интервью, а Кашпировский обиделся и подал в суд», — сказала Дмитриева. 


Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26, 41)

Я начал эту статью с разговора о мировом кризисе. Пример Кашпировского как нельзя лучше демонстрирует тот факт, что оккультисты всегда особо активизируются перед началом и в течение сложных экономико-политических передряг, когда гораздо проще найти свободные уши для того, чтобы повесить на них развесистую лапшу о «чудо-дарах» и «бескорыстной помощи» оккультистов бедствующему народу. 

Активизация демонских сил, вновь идущих в наступление, не может остаться незамеченной православными христианами. Это обязывает всех нас проявлять особое духовное трезвление, особенно в дни Великого поста, дабы могли мы смело противостоять «духам злобы поднебесным», облекшимся в различные личины ради искушения народа Божия. Дай Бог нам крепости сил в этой нелегкой борьбе!

По благословению митрополита Новосибирского и Бердского Тихона с 24 октября по 2 ноября 2012 года в Новосибирской области состоялся рейд поезда «За духовное возрождение России». Духовно-просветительская и социально-благотворительная акция для жителей малодоступных районов и сел региона была посвящена образованию Новосибирской митрополии и 75-летию области.

Акция организована Новосибирской митрополией, правительством Новосибирской области и Западно-Сибирской железной дорогой при поддержке органов местного самоуправления сельских районов.

Поезд состоял из 21 вагона. В его состав, как и в предыдущие годы, вошли вагон-храм, 9 вагонов диагностического поезда «Здоровье». Общая длина поезда составила 520 метров, сообщает Карасукская епархия.

На каждой станции, где останавливался поезд, жители могли посетить вагон-храм во имя святителя Николая Чудотворца, в котором все желающие могли принять Таинства Крещения, Причастия, исповедоваться, индивидуально побеседовать со священником, получить святую воду, приобрести духовную литературу.

Кроме того, от станции в семи направлениях разъезжались организованные группы, в которые входили священники, социальные работники, врачи, работники культуры. Они работали с населением в отдаленных селах — проводили образовательно-просветительские мероприятия, посещали дома престарелых, детские дома, дома милосердия, школы, интернаты.

За время миссионерской поездки было крещено почти 2,5 тысячи человек, отслужено более 400 различных треб. Участники акции отметили рост интереса к церковной миссии. Если сравнивать с результатами работы прошлого года, более чем в два раза выросло количество крещенных (2424 человек против 1177 в 2011 году), почти на сто увеличилось количество заказанных треб.

Было освящено несколько поклонных крестов, в том числе на границе с Казахстаном в Карасукском районе, в Купино. На освящение креста на месте будущего храма в небольшом селе Колыбелька Краснозерского района собралось более ста человек. Здесь одновременно крестились 57 человек. В Карасуке однажды собралось около ста человек, желающих креститься: вагон-храм не мог вместить и половины. Руководство вокзала среагировало оперативно и предоставило вокзальное помещение для совершения церковного таинства. Во многих селах население просит помочь открыть храм, люди остро нуждаются в духовном окормлении, желают участвовать в полноценной приходской жизни. В ряде сел возводятся и восстанавливаются церкви.

В поезде на станциях вели прием врачи-специалисты, работали диагностические кабинеты. Медиками принято около 1000 человек. Нуждающимся и малоимущим предоставлялась социальная и благотворительная помощь (на сумму более 350 000 рублей). Было передано 60 наборов бесплатных медикаментов для фельдшерско-акушерских пунктов. Работники служб Министерства социального развития принято 2 500 человек.

В районах прошло 65 духовно-образовательных конференций, круглых столов, встреч с учащимися и родителями, в которых участвовало более 9 000 человек. В рамках творческой программы прошли выступления профессиональных и самодеятельных артистов, поэтов, писателей, тематические кино-показы, спектакли, выставки и т.д. (всего 170 мероприятий).

Акция охватила 30 тыс. человек в 132 населенных пунктах 19 районов Новосибирской области. Все услуги миссионерского поезда предоставлялись на благотворительной основе.

Патриархия.ru

6 ноября 2012 года, в ходе встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главой Российского императорского дома великой княгиней Марией Владимировной, ею был поднят вопрос о позиции Русской Православной Церкви в связи с обнаружением в Брюсселе вещественных доказательств, найденных в 1918 году следователем Н.А. Соколовым на Ганиной яме под Екатеринбургом — в месте, связанном с трагедией Царской семьи.

По мнению ряда ученых и общественных деятелей, обнаруженные в Брюсселе вещественные материалы дают повод для дополнительных исследований с целью установления истины в вопросе об идентификации так называемых екатеринбургских останков.

В настоящее время Священноначалие Русской Православной Церкви не готово принять на веру результаты имевшей место генетической экспертизы екатеринбургских останков, поскольку ее представителям не был обеспечен доступ к информации о том, какие в точности генетические материалы использовались при сопоставлении данных.

В ходе упомянутой встречи Святейший Патриарх заявил о готовности Церкви принять участие в продолжении исследования вопроса об идентификации останков Царской семьи с учетом вновь найденных материалов, на основе прозрачности экспертного процесса и доступа ко всем генетическим материалам, связываемым с родом Романовых. Его Святейшество выразил надежду, что такое исследование поможет установить истину, чего ожидают многие православные верующие.

Патриархия.ru

Проект Стратегии государственной национальной политики РФ — документ необходимый и своевременный. К такому выводу пришли участники совместного пленарного заседания Общественной палаты РФ и Совета общественных палат России.

Проект Стратегии был разработан в соответствии с Указом Президента РФ, согласно которому, документ должен быть составлен и утвержден до 1 декабря 2012 года. В течение последних двух месяцев проект активно обсуждался в регионах, в том числе в общественных палатах субъектов федерации. Замечания по результатам обсуждения были направлены в Рабочую группу по разработке проекта Стратегии государственной национальной политики РФ Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям.

Руководитель Рабочей группы Вячеслав Михайлов представил на сегодняшнем пленарном заседании ОП итоговый вариант проекта Стратегии с учетом предложений, поступивших из региональных общественных палат. Вячеслав Михайлов рассказал об основных положениях Стратегии и принципах ее формирования. В числе основных приоритетов при составлении документа, главным он назвал уход от политической стороны национального вопроса к смещению акцента на культуру каждого народа в составе страны, сохранение коренных этносов и обеспечение единства народов России.

Первый заместитель секретаря ОП Михаил Островский в своем выступлении отметил, что в представленном проекте содержится ясный анализ сложившейся в сфере этнокультурной и миграционной политики ситуации, обозначены цели нового курса и перечислены задачи для их достижения.

«Проект Стратегии получился откровенным и честным, в нем нашли отражение острые проблемы межэтнических отношений, существующие сегодня», — отметил Михаил Островский. По его словам, «нельзя не согласиться с тем, что нынешнее законодательство не в полной мере соответствует потребностям общества по укреплению гражданского единства, снижению накала межнациональной напряженности, не содержит норм, способствующих межэтническому диалогу, обеспечению гражданского мира и межнационального согласия».

Кроме того, в проекте указано, что в стране сохраняются негативные факторы, обусловленные последствиями советской национальной политики, такие как произвольное изменение административных границ, репрессии и депортации отдельных народов.

«Вместе с тем, нельзя отрицать того, что в этот период было и много позитивного, которое надо сохранить и приумножить. Прежде всего, это целенаправленная повседневная воспитательная работа с детьми и молодежью. В связи с этим, — подчеркнул Михаил Островский, — в Стратегии необходимо усилить раздел о задачах государственной национальной политики в сфере воспитания детей и молодежи. И работа эта должна начинаться не в школе и институте, а в семье и в детском саду. Именно здесь детям должны прививаться понятия интернационализма и патриотизма, дружбы и любви к Родине», — считает Островский.

Член ОП Николай Сванидзе согласен, что все акценты в Стратегии расставлены точно. «Текст документа очень хорошо проработан, причем видно, что он отрабатывался последовательно. В документе очень правильно сформулированы различия между понятиями „миграция“ и „иммиграция“, и этому вопросу, на мой взгляд, нужно уделить большое внимание, потому что сейчас у нас часто путают людей, приехавших к нам из других стран, и граждан, приехавших из разных регионов России, которые обладают абсолютно равными конституционными правами на проживание в любой точке нашей родины и на любую мобильность на территории нашей страны», — подчеркнул Сванидзе.

Кроме того, в Стратегии уделено внимание социально-экономическим проблемам, и это правильно, так как именно эти аспекты, по мнению Николая Сванидзе, диктуют повышенную, наиболее активную этническую самоидентификацию граждан, которая в нашей стране чревата национально-этническими конфликтами. Член ОП также обратил внимание на положения Стратегии, касающиеся повышения роли гуманитарного образования, которому сейчас действительно уделяется слишком мало внимания.

С этим согласилась и член ОП Диана Гурцкая, которая также считает важнейшей частью Стратегии положения о повышении уровня культуры, образования и распространения знаний обо всех народах, населяющих нашу страну.

Член ОП Павел Суляндзига отметил, что разработчики Стратегии сконцентрировали внимание на внешней миграции, но упустили из вида последствия внутренней — из сел в города. «Современные условия — закрытие сельских школ, учреждений культуры и предприятий вызывает вынужденное переселение с малой родины, зачастую резко сокращая качество жизни переселенцев на новом месте жительства», — считает член ОП.

Эксперт также обратил внимание на сложную ситуацию, сложившуюся с сохранением и развитием сообществ коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. «Положение, в котором находятся некоторые из них — угрожающее», — заявил Павел Суляндзига. По его мнению, необходимо всячески стимулировать те организации, деятельность которых направлена на поддержку коренных малочисленных народов.

Необходимость обратить особое внимание на поддержку коренных малочисленных народов отметила в своем выступлении и член ОП Елена Лукьянова. Помимо этого, она отметила, что в ходе работы над Стратегией, из документа исчезло упоминание о наших соотечественниках за рубежом, которые, по мнению Лукьяновой, также зачастую, нуждаются в поддержке. «Это очень опасно, думаю, этот вопрос стоит доработать», — считает она.

Член ОП Альбир Крганов заявил, что некоторые термины, содержащиеся в Стратегии, требуют к себе дополнительного внимания. «Это относится, например, к определению российской нации, которое носит в проекте усеченный формализованный характер, в нем отсутствуют положения о преемственности исторического процесса формирования нации, ее едином ценностно-культурном коде». Кроме того, член ОП добавил, что в Стратегии вряд ли оправдано ставить знак равенства между понятиями «межэтнические» и «межнациональные», ведь последнее — это более широкое и глубокое понятие.

«Представленную Стратегию я в целом расцениваю как искреннее стремление российской власти и общества к достижению мира и согласия для всех народов нашей страны, обеспечению равных прав и свобод для всех ее граждан», — заявил член ОП Гамзат Гамзатов.

«При этом я считаю необходимым уточнить тот раздел документа, в котором говорится о причинах межнациональной напряженности и возникновения конфликтов на национальной почве. Важно не путать национальный вопрос на уровне государственного регулирования и вопросы межнациональных отношений в повседневной жизни общества. Это совершенно разные понятия, которые в первом случае регулируются только государственным правом, а во втором — еще и нравственным уровнем развития общества. В связи с этим, стоит задаться вопросом, кто и с какой целью искусственно наращивает идеологию ненавистничества к гражданам российского Северного Кавказа?»

По мнению Гамзатова, у нас в стране нет кризиса гражданской идентичности, как это сказано в Стратегии, но «есть признаки безнаказанной и оголтелой ксенофобии, которые, если их не пресекать на корню, сделают невозможными достижение целей, озвученных в обсуждаемом сегодня документе».

Член ОП Иван Мохначук высказал мнение, что для решения межнационального вопроса и сведения на нет межнациональных конфликтов необходимо, в первую очередь, обеспечить равенство всех граждан России перед законом — невзирая на лица, чины и звания и принять жесткие меры для искоренения коррупции и чиновничьего произвола. Это, по словам Мохначука, позволит снять и социальную, и межнациональную напряженность в стране.

«Стратегия государственной национальной политики — это долговременный план, в первую очередь, по изменению менталитета граждан», — заявил член ОП Александр Соколов. «Общая логика Стратегии в том, что это комплекс принципов, мер и программ. Это не решить силами одного-двух ведомств, тут должно быть межведомственное и общегражданское взаимодействие. Деятельность органов власти, СМИ, образовательных структур должна быть направлена на формирование понимания того, что Россия — мультикультурная страна».

Подводя итоги обсуждения, Михаил Островский отметил, что проект Стратегии участниками заседания в целом одобрен. «Озвученные сегодня предложения и замечания будут нами в ближайшее время проработаны и обобщены, а итоговый вариант документа будет направлен в Рабочую группу по разработке проекта Стратегии государственной национальной политики РФ Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям».

Михаил Островский также выразил надежду, что данный документ не станет очередным неработающим декларативным актом. «Наша общая задача состоит в том, чтобы Стратегия послужила реальной основой для координации деятельности органов власти всех уровней и институтов гражданского общества в целях гармонизации межнациональных отношений в нашей стране, укрепления политической стабильности, международного авторитета российского государства».

Общественная палата РФ / епархия-уфа.рф

С 31 октября по 5 ноября для молодежной группы воскресной школы города Ишимбай была организована поездка в г. Москву. В состав группы вошло 10 юношей и девушек в возрасте от 13 до 18 лет.

     За время пребывания в Москве группа посетила: музей панораму «Бородинское сражение», Третьяковскую галерею, Свято- Троицкую Сергиеву лавру, Красную площадь, Собор Василия блаженного, соборную площадь кремля, соборы кремля. Так-же дети молились за Божественной литургией в Николо-Угрешском монастыре и за всенощным бдением в Храме Христа Спасителя.  Посетили Покровский монастырь и  поклонились мощам Блаженной Матроны Московской. В Николо-Угрешском монастыре поклонились святвням: частице мощей Николая Чудотворца и частице Ризы Пресвятой Богородицы. Вот что пишут о поездке дети.
На осенних каникулах молодежная группа Ишимбайской Воскресной школы отправилась в Москву. Все находились в предвкушении предстоящих приключений. Всю дорогу не прекращались смех и разговоры. Ребята очень быстро сдружились и не могли находиться по отдельности. «Мне понравилось в поезде, было очень весело и интересно. Из-за того что, места были разбросаны по всему вагону, нам пришлось "кочевать" с одного свободного места на другое. Это было забавно», - говорит Левина Анна. По приезду в Москву все приободрились, повеселели и дружно принялись внимать красоты столицы  России.
Первый день был развивающим познание. Дети побывали в Третьяковской галерее и Бородинской панораме. Воочию видели шедевры русской живописи. «Мне понравилось в Бородинской панораме и в Третьяковской галере, больше всего мне понравились картины «Три богатыря»  и «Витязь на распутье», так мне очень понравились иконы»,- говорит Самойлов Артем.

     Во второй день радовал наши души.  Свято-Троицкая Сергиева Лавра поражала воображение. Ребята ходили и не могли насладиться красотой святых мест. Вернувшись в гостиницу, никто не мог замолчать, впечатления лились потоком из уст детей. Красивейшая архитектура, невероятное убранство храмов, интереснейший музей в семинарии и многое другое навсегда останется в сердцах.

     Третий день начался на службе в Николо-Угрешском монастыре, мы приложились к  Ковчегу с частицей мощей Святителя и Чудотворца Николая и к частице ризы Пресвятой Богородицы. У всех внутри царила благодать. После этого мы отправились осматривать главные достопримечательности Москвы. Красная площадь поражала умы своей архитектурой. Она была просто прекрасна. Каждое место по-своему рассказывало историю государства. Все они показывали неотразимость нашей родины. Позже ждала служба в храме Христа Спасителя, который поражал своими размерами и красотой. Под вечер все приуныли, так не хотелось уезжать из этого «царства цветных огней».

     Приехав на вокзал все предались приятным воспоминаниям. За три дня этот город стал таким родным, и в тоже время таким чужим. Сев в поезд опять начались смех и веселье, но все же, было грустно уезжать из этих прекрасных мест.

     «Впечатление от поездки хорошее, радует то, что мы посетили такие места, как Кремль, Собор Василия Блаженного, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, и даже Храм Христа Спасителя (хотя это не было запланировано заранее), побывали у мощей Матроны Московской, Сергия Радонежского, и у частицы ризы Пресвятой Богородицы, и у частицы мощей Николая Чудотворца. В основном эмоции положительные. Радует то, что детям все очень понравилось, успели то, что было запланировано, и даже больше. Конечно было очень тяжело добираться, и поезд, и метро, и электрички были очень утомительны и забирали много времени, но все же радостные эмоции все покрывают», - говорит руководитель нашей поездки, отец Антоний.

     Мы благодарим Бога за представленную  нам возможность посетить все эти прекрасные места.
Комкина Милана, Ворфоломеева Настя.

5 ноября 2012 года, в рамках государственного праздника Дня народного единства, Преосвященный епископ Нефтекамский Амвросий встретился в здании Епархиального Управления с духовными лидерами мусульман северо-запада республики Башкортстан. Во встречи приняли участие имам -мухтасиб соборной мечети г. Нефтекамска Сабиржан хазрат, имам-ахунд г. Нефтекамска и Северных районов Республики Башкортостан Тафкиль хазрат Глимшин и имам-мухтасиб Ибрагим хаджи хазрат села Калтасы. Встреча религиозных лидеров была посвящена сохранению традиционных духовных ценностей народов Башкортостана как противовес распространению экстремиских течений, пытающихся дестабилизировать общество, призывая к религиозной и национальной ненависти. По окончании встречи епископ Нефтекамский Амвросий отметил, вспоминая слова Святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла, что "Религиозные руководители не имеют политической власти, они не могут двигать войска в ту или иную сторону, они не могут использовать силу государства, но у них есть особая возможность апеллировать к тем ценностям, идеалам, которые очень близки верующим". 

4 ноября 2012 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, по окончании богослужения в Успенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церемонию открытия XI церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь — к Дню народного единства» в Центральном выставочном зале «Манеж».

В этом году выставка посвящена теме «Церковь, власть и народ. Уроки преодоления Смуты и обретения единства».

У главного входа в Манеж Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали министр культуры РФ В.Р. Мединский, Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов, председатель Комитета Государственной Думы ФС РФ по делам СНГ и связям с соотечественниками Л.Э. Слуцкий, президент группы предприятий «Рестэк» С.Н. Трофимов, лидеры традиционных конфессий России.

На выставку также прибыли первый заместитель председателя Государственной Думы ФС РФ А.Д. Жуков, председатель Счетной палаты РФ С.В. Степашин, председатель Попечительского совета целевой комплексной программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России» С.В. Медведева.

Девушки в национальных костюмах России, Украины и Белоруссии преподнесли Его Святейшеству хлеб-соль.

Святейший Патриарх Кирилл, В.Р. Мединский, А.Д. Беглов и С.В. Медведева перерезали красную ленточку. У входа на выставку Святейшего Патриарха и высоких гостей приветствовали дети с Украины.

В центральном зале Манежа у чудотворной Казанской иконы Божией Матери, принесенной из Казанского кафедрального собора Санкт-Петербурга, Его Святейшество встретили вице-губернатор Санкт-Петербурга И.Б. Дивинский и викарий Санкт-Петербургской епархии епископ Лодейнопольский Мстислав.

После пения тропаря и поклонения святыне Святейший Патриарх Кирилл обратился к посетителям и организаторам выставки с Первосвятительским словом.

А.Д. Беглов огласил приветствие Президента Российской Федерации В.В. Путина.

Среди первых посетителей выставки были митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, митрополит Ярославский и Ростовский Пантелеимон, митрополит Рязанский и Михайловский Павел, митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий, представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси архиепископ Филиппопольский Нифон, иерархи Русской Православной Церкви, а также председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, председатель Центральной избирательной комиссии РФ В.Е. Чуров, заместитель председателя Комитета Государственной Думы ФС РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций С.А. Попов.

Святейший Патриарх Кирилл осмотрел стенды «1150 лет Российской государственности», «400 лет преодоления Смуты», «200 лет победы в Отечественной войне 1812 года», которые представили учащиеся московских школ. В сопровождении школьников Предстоятель также побывал у стендов Москвы и Санкт-Петербурга и стенда, посвященного святому равноапостольному Николаю Японскому.

Наместник Сретенского ставропигиального монастыря, ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре архимандрит Тихон (Шевкунов) представил Святейшему Патриарху экспозицию конкурсных проектов памятника священномученику Ермогену, Патриарху Московскому. Всероссийский конкурс проводится в связи с 400-летием со дня мученической кончины и 100-летием прославления Патриарха Ермогена в лике святых. На выставке представлено более 50 работ лучших скульпторов России. Памятник Патриарху-мученику будет установлен в Александровском саду у стен Московского Кремля.

После осмотра проектов памятника Святейший Патриарх Кирилл обратился с кратким словом к представителям СМИ.

На стенде Издательства Московской Патриархии состоялась презентация первого тома Собрания трудов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Том относится к серии, носящей название «Слово Предстоятеля», и содержит материалы официального характера, отражающие Патриаршее служение в первые три года со дня интронизации. Презентацию провели министр культуры РФ В.Р. Мединский и главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Владимир Силовьев.

Председатель Попечительского совета Центра национальной славы и Фонда Андрея Первозванного, президент ОАО «Российские железные дороги» В.И. Якунин представил Его Святейшеству стенд Фонда Андрея Первозванного, наместник Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря архимандрит Порфирий (Шутов) — стенд обители.

В заключение Предстоятель Русской Церкви осмотрел стенд Художественно-производственного предприятия «Софрино».

Нефтекамскую епархию на данной выставке  представляют пресс-секретарь Епархиального Управления иеродиакон Евфросин (Щербаков) и исполняющая обязанности настоятельницы Богородице-Тихвинского женского монастыря монахиня Иосифа (Борисенко). Стенд Нефтекамской епархии посвящен основным событиям епархиальной жизни в виде фотоистории. Также по благословению Преосвященного епископа Нефтекамского Амвросия на выставке пребывают икона и частица святых мощей блаженной Варвары Скворчихинской. 

Выставка-форум «Православная Русь» — одно из центральных событий празднования Дня народного единства. 
Форум призван объединить усилия Русской Православной Церкви, светской власти, общественности по 
сохранению и развитию традиционных духовных ценностей, патриотическому воспитанию подрастающего поколения, консолидации российского общества.
Организаторы выставки-форума — Московская Патриархия, выставочное объединение «Рестэк» при 
поддержке Администрации Президента Российской Федерации, Правительства России, Совета Федерации РФ, Государственной Думы РФ, Правительства г. Москвы.

По материалам пресс-службы Московской патриархии