Нефтекамская Епархия | Башкортостанская Митрополия Московский Патриархат

28 июля 2012 г., в день памяти равноапостольного князя Владимира и Государственного праздника Крещения Руси, в Соборном Храме апостолов Петра и Павла г. Нефтекамска было совершен благодарственный молебен. Молебное пение с соборным духовенством возглавил Председатель Епархиального Информационного  Отдела и пресс-секретарь Епархиального Управления иеромонах Дорофей (Пурис). По окончании молебна учащиеся выпустили в небо на шарах поздравительный плакат с днем Крещения Руси.

28 июля 2012 года, в день святого равноапостольного великого князя Владимира, Преосвященный епископ Нефтекамский Амвросий совершил Божественную Литургию в архиерейском подворье Богородице-Смоленского храма г. Октябрьский. 

Его Преосвященству сослужили: Секретарь Епархиального Управления протоиерей Алексей Тихонов, благочинный Октябрьского благочиннического округа иерей Сергий Попонин, благочинный Белебеевского благочиннического округа протоиерей Геннадий Плохов, ключарь архиерейского подворья храма апостола Андрея Первозванного г. Туймазы протоиерей Вячеслав Архангельский, Председатель епархиального отдела по делам молодежи иерей Владимир Кун, благочинный Туймазинского благочиннического округа иерей Виталий Беляев.

На Малом входе Преосвященный владыка, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и ходатайству митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, удостоил ключаря архиерейского подворья храма апостола Андрея Первозванного г. Туймазы протоиерея Вячеслава Архангельского права ношения митры.

По окончании богослужения Преосвященный владыка Амвросий обратился с архипастырским словом и  поздравил всех с Государственным праздником Днем памяти Крещения Руси.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, матушки игумении, братья и сестры!

Всех вас сердечно поздравляю с великим праздником — Днем Крещения Руси, и с днем памяти Крестителя нашего — святого благоверного и равноапостольного великого князя Владимира. И у этого величественного памятника с дивным видом на Днепр невольно представляешь себе все величие подвига, который совершил благоверный и равноапостольный князь.

Крещению Руси предшествовали годы осмотрительного изучения всего того, что тогдашний мир предлагал с точки зрения религиозного выбора. И из всего многообразия этих предложений князь Владимир делает судьбоносный выбор, принимая веру православную. А поелику крещение князя не было только его личным делом, — ведь крестился глава народа, — то его выбор стал выбором всего народа.

Мы не можем даже представить себе, насколько трудным был этот шаг святого князя Владимира. Каждый из своего личного опыта знает, как сложно противиться устоявшимся традициям и обычаям, даже если это дурные обычаи. Они входят в плоть и кровь людей, они создают некую внешнюю культуру, выйти из которой означает совершить поступок мужественный, поступок, несомненно сопровождаемый отрицательным к себе отношением других. Так было и во времена князя Владимира. Для многих отеческая языческая вера была близкой и понятной. Она потакала человеческим страстям, она раскрепощала человеческие инстинкты, она сопровождалась бурными застольями, как и кровавыми жертвоприношениями. Та вера формировала не только национальный облик народа, но и некую видимую культуру; однако великий благоверный и равноапостольный князь делает решительный шаг в другую сторону.

Наверняка в то время были люди, которые говорили, что он делает неправильный выбор из всех имеющихся предложений. И знаем точно, что многие из народа не одобрили его выбора, потому что душой оставались язычниками. Им было трудно порвать со свободой языческих нравов и принять новые обязательства пред Богом, которые требовали духовного подвига, самоограничения, — то есть того, что было противно языческому образу жизни. Но, несмотря на эти трудности, совершилось историческое деяние: вместе с Крещением Русь сделала свой цивилизационный выбор и на протяжении веков сохраняла верность этому выбору.

В наше непростое время мы сталкиваемся с теми же искушениями, с которыми столкнулся равноапостольный князь Владимир. Кто-то говорит об ошибке великого князя, о том, что не в ту географическую сторону обратил он свой взор, что надо было сделать иной выбор, и тогда, мол, наша жизнь была бы лучше. Наверняка то же самое говорили древние киевляне: зачем он делает этот выбор? Зачем возлагает на нас новые бремена? Зачем требует от нас того, что не требовала старая вера? Но ведь и сегодня для многих, как и для древних язычников, православная вера является бременем неудобоносимым. Некоторым кажется, что она связывает их личную свободу, что она требует невозможного, что она мешает жить в свое удовольствие, по голосу плоти.

Действительно, христианство, в отличие от языческого образа жизни, — будь то в глубокой древности или в нынешнее время, — требует работы над собой, борьбы со своими страстями, постоянного воспитания духа и воли, восхождения горЕ. А идти вверх, как мы знаем, гораздо тяжелее, чем спускаться вниз. Вот это требование к каждому человеку и ко всему народу становиться лучше и лучше, духовно и нравственно укрепляться, многие и сегодня воспринимают как бремена неудобоносимые, повторяя ропот язычников-киевлян.

Но победил князь Владимир, определив цивилизационное развитие своего народа, включив через Таинство Крещения свой народ в великую традицию духовной и нравственной жизни, увенчанную и украшенную подвигом сонма святых и новомучеников. И сегодня мы верим, что, несмотря на языческие соблазны мира сего, продолжая дело святого равноапостольного великого князя Владимира, мы будем идти вперед, будем стремиться горЕ, потому что человек, не устремляющийся к небу, обречен на то, чтобы пресмыкаться на земле.

Я хотел бы от всего сердца пожелать всем нам, Украинской державе, народу Украины, всем народам исторической Святой Руси сохранять верность тому выбору, который совершил равноапостольный и благоверный великий князь Владимир.

Хотел бы сердечно поблагодарить всех, кто принял участие в этой символической и духовно напряженной молитве на этом особом святом месте, поблагодарить представителей всех братских Поместных Православных Церквей, которые прибыли в Киев, чтобы отпраздновать 20-летие пребывания на Киевском престоле Блаженнейшего владыки митрополита Владимира. Хотел бы также сердечно приветствовать постоянных и временных членов Священного Синода Русской Православной Церкви и выразить радость в связи с тем, что по установившейся традиции мы вчера имели возможность провести заседание Синода и принять важные и судьбоносные решения, касающиеся жизни нашей Церкви.

Еще раз, обращая свой мысленный и молитвенный взор к святому равноапостольному князю Владимиру, помолимся ему о приобщении новых и новых поколений людей к тому духовному выбору, который он совершил дерзновенно и мужественно, еще будучи язычником, но прозревая величие и красоту христианского бытия. Аминь. С праздником всех вас поздравляю!

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

26 июля 2012 года в Киево-Печерской лавре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

 

Журналы Священного Синода подписали:

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Члены Священного Синода:

Митрополит Киевский и всея Украины Владимир

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир

Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший экзарх всея Беларуси

Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий

Митрополит Кишиневский и всея Молдавии Владимир

Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр

Митрополит Среднеазиатский Викентий

Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата

Митрополит Луцкий и Волынский Нифонт

Митрополит Уфимский и Стерлитамакский Никон

Митрополит Рязанский и Михайловский Павел

Епископ Майкопский и Адыгейский Тихон

Епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх

Митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии

 

ЖУРНАЛ № 57

СЛУШАЛИ:

Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об официальном визите в Кипрскую Православную Церковь.

Справка:

С 8 по 11 июня 2012 года состоялся официальный визит Предстоятеля Русской Православной Церкви в пределы Кипрской Церкви. В состав делегации, сопровождавшей Его Святейшество, в частности, вошли председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион и руководитель Административного секретариата епископ Солнечногорский Сергий.

10 и 11 июня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Блаженнейший Архиепископ Кипрский Хризостом II возглавили Божественную литургию в храме Святой Софии и в храме святого апостола Варнавы в Никосии. В состоявшихся беседах Предстоятели двух Церквей обсудили перспективы двустороннего сотрудничества, в том числе в сфере паломничества, затронули вопросы общеправославного взаимодействия. Блаженнейший Архиепископ Хризостом вручил Святейшему Патриарху Кириллу высшую награду Кипрской Православной Церкви — орден святого апостола Варнавы. Святейший Патриарх Кирилл передал в дар Кипрской Архиепископии ковчег с честными мощами четырех русских святых: святителя Филарета, митрополита Московского, преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского и Амвросия Оптинского, а также 19 икон русских мастеров, выполненных для различных храмов и монастырей Кипра.

В ходе пребывания на Кипре состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Д. Христофиасом.

Святейший Патриарх Кирилл посетил Киккский ставропигиальный монастырь, а также митрополии Тамасоса, Фамагусты, Лимассола и Ларнаки, где встретился с правящими архиереями, духовенством и верующими этих епархий. В Лимассоле Предстоятель Русской Православной Церкви освятил место возведения русского храма святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских и встретился с соотечественниками. В Ларнаке состоялась передача в дар Русской Православной Церкви частицы мощей святого праведного Лазаря Четверодневного.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Воздать хвалу Богу за дарованную радость сослужения и братского общения Предстоятеля Русской Православной Церкви с Блаженнейшим Архиепископом Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостомом II.

2. Выразить благодарность Блаженнейшему Архиепископу Хризостому, Преосвященным митрополитам: Китийскому Хризостому, Лемесосскому Афанасию, Константийскому Василию, Киккскому и Тилирийскому Никифору, Тамасосскому и Оринийскому Исаии за гостеприимство, оказанное делегации Московского Патриархата.

3. Отметить важное значение состоявшихся бесед Предстоятелей Русской и Кипрской Православных Церквей для дальнейшего развития двустороннего сотрудничества и укрепления православного единства.

4. Считать полезной состоявшуюся в ходе визита встречу Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Президентом Республики Кипр.

 

ЖУРНАЛ № 58

СЛУШАЛИ:

Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о встрече Его Святейшества с Блаженнейшим Патриархом Александрийским и всей Африки Феодором.

Справка:

В ходе неофициальной поездки в Россию Блаженнейший Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор посетил Патриарший и Синодальный духовно-административный и культурный центр на Юге России, где 24-25 июля 2012 года состоялась встреча Его Блаженства со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

ПОСТАНОВИЛИ:

Выразить удовлетворение в связи с состоявшейся братской встречей Предстоятелей Александрийской и Русской Православных Церквей.

 

ЖУРНАЛ № 59

СЛУШАЛИ:

Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о Первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви.

Справка:

Со времени предшествующего заседания Священного Синода Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил визиты в следующие епархии Русской Православной Церкви:

• с 30 июня по 01 июля 2012 года — Брянскую;
• с 14 по 15 июля 2012 года — Смоленскую;
• 23 июля — Екатеринодарскую для посещения города Крымска.

30 июня 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в город Брянск, где в его в аэропорту встречали епископ Брянский и Севский Александр, полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов, председатель Брянской областной думы В.И. Гайдуков, духовенство Брянской епархии.

В поездке Его Святейшество сопровождали управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве протоиерей Владимир Диваков.

У монумента дружбы «Три сестры» Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие в открытии Международного фестиваля славянских народов «Славянское единство — 2012». Вечером того же дня он посетил под Брянском мемориальные комплексы «Хацунь» и «Партизанская поляна».

1 июля Святейший Владыка в сослужении управляющего делами Московской Патриархии митрополита Саранского и Мордовского Варсонофия, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона, архиепископа Курского и Рыльского Германа, архиепископа Черниговского и Новгород-Северского Амвросия, епископа Иваново-Вознесенского и Вичугского Иосифа, епископа Брянского и Севского Александра, епископа Гомельского и Жлобинского Стефана, руководителя Административного секретариата Московской Патриархии епископа Солнечногорского Сергия, председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служениию епископа Смоленского и Вяземского Пантелеимона, епископа Рыбинского и Угличского Вениамина, епископа Карагандинского и Шахтинского Севастиана, епископа Петропавловского и Камчатского Артемия, епископа Салехардского и Ново-Уренгойского Николая, епископа Арсеньевского и Дальнегорского Гурия, епископа Искитимского и Черепановского Луки, епископа Карасукского и Ордынского Филиппа, а также духовенства Брянской епархии и Ивановской митрополии совершил чин великого освящения Свято-Троицкого кафедрального собора в Брянске и Божественную литургию в нем. За литургией была совершена хиротония архимандрита Никона (Фомина) во епископа Шуйского и Тейковского.

На богослужении присутствовали губернатор Брянской области Н.В. Денин, губернатор Ивановской области М.А. Мень, руководители областных и городских структур Брянской и Ивановской областей.

По окончании богослужения Его Святейшество посетил Успенский Свенский мужской монастырь. В тот же день Святейший Патриарх Кирилл вернулся в российскую столицу.

14 июля 2012 года начался визит Предстоятеля Русской Православной Церкви в Смоленскую епархию.

На железнодорожном вокзале города Смоленска Святейшего Патриарха Кирилла встречали губернатор Смоленской области А.В. Островский, епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон, епископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, епархиальное духовенство.

Святейшего Владыку при посещении Смоленска сопровождали руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда.

Вечером того же дня в сослужении епископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта, православного ординария Войска Польского епископа Семятицкого Георгия (Польская Православная Церковь), руководителя Административного секретариата Московской Патриархии епископа Солнечногорского Сергия, председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископа Смоленского и Вяземского Пантелеимона, ректора Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерея Владимира Воробьева, духовенства Русской и Польской Православных Церквей Его Святейшество совершил всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Смоленска.

15 июля 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин великого освящения храма-памятника в честь Воскресения Христова рядом с мемориальным комплексом «Катынь» под Смоленском и Божественную литургию в нем.

По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви, губернатор Смоленской области А.В. Островский приняли участие в церемонии открытия на историческом здании Смоленского государственного университета мемориальной доски, посвященной педагогу Т.Н. Щипковой, репрессированной за религиозные убеждения в 70-80-х годах ХХ века.

В тот же день Святейший Владыка отбыл в Первопрестольный град.

23 июля 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил город Крымск Краснодарского края, пострадавший в ночь с 6 на 7 июля сего года от наводнения. В результате обрушившейся стихии было затоплено свыше семи тысяч жилых домов в городах Геленджик, Крымск и Новороссийск, в ряде поселков Краснодарского края.

Во время пребывания в городе Крымске Его Святейшество осмотрел наиболее пострадавшие от стихийного бедствия улицы, посетил Казанский храм. Церковь была затоплена, удалось спасти только антиминс. Здесь «во внимание к мужеству, проявленному при спасении людей от водной стихии во время наводнения в городе Крымске», орденов святого благоверного князя Димитрия Донского III степени были удостоены атаман Таманского отдела Кубанского казачьего войска И.В. Безуглый и казаки Таманского отдела Ю.В. Вербов, Р.В. Романов и В.В. Сокуров. Все отделы Кубанского казачьего войска с первых дней трагедии организовали сбор и отправку гуманитарной помощи пострадавшим, участвовали в поиске и эвакуации пострадавших, а затем разыскивали и доставляли в морг тела погибших. Казаки охраняли домовладения и имущество пострадавших от мародеров и совместно с полицией обеспечивали сохранение общественного порядка. В первые три дня после наводнения в ликвидации его последствий приняли участие 1860 казаков, а всего к 21 июля — 5500 казаков. Из всех отделов Кубанского казачьего войска в пострадавшие районы прибыло 244 тонны гуманитарной помощи, 420 дворов очистили казаки от грязи и ила.

В храме Архангела Михаила города Крымска, на территории которого был расположен церковный штаб помощи пострадавшим в результате наводнения, Предстоятель Русской Православной Церкви совершил молебен, за которым были вознесены прошения о здравии «жителей града сего и земли сей, от нашествия водной стихии пострадавших». После молебна была совершена лития о «упокоении душ усопших новопреставленных рабов Божиих, жителей града сего и земли сей, от внезапного нашествия водной стихии и потопления в ней скончавшихся».

Вдове подполковника Вячеслава Викторовича Горбунова, героически погибшего при спасении пострадавших, О.О. Горбуновой Святейший Владыка передал орден Димитрия Донского I степени, которым решением Святейшего Патриарха Кирилла посмертно был награжден ее супруг. Герой, поднятый в ночь с 6 на 7 июля по тревоге, одним из первых оказался в затопленных районах города Крымска. Возглавляемая им группа в ночь 7 июля спасла 35 человек; сам он спас двух детей трехлетнего возраста, а затем утонул, спасая взрослых членов их семей. Также ордена святого благоверного князя Димитрия Донского II степени посмертно был удостоен П.А.Остапенко. В ночь трагедии клирики Екатеринодарской епархии священник Александр Карпец (настоятель Казанской церкви) и священник Александр Онищук вместе с прихожанам И.В. Драмарецким и В.И. Корниловым на лодке спасали пострадавших. Предстоятель Русской Церкви вручил им ордена преподобного Сергия Радонежского II степени.

Сообщив, что Русская Православная Церковь собрала более 14 миллионов рублей для пострадавших во время наводнения на Кубани, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передал директору школы № 3 города Крымска М.В. Богомоловой сертификаты на приобретение оборудования для столовых школы и ее филиала на сумму 1,6 миллиона.

Затем Его Святейшество ознакомился с работой церковного штаба помощи и пообщался с волонтерами, которые рассказали, как сортируется и распределяется гуманитарная помощь. Церковный штаб помощи в городе Крымске успел распределить между нуждающимися свыше 900 тонн гуманитарного груза из Москвы и других регионов России. Помощь была оказана более 20 тысячам из Крымска и близлежащих населенных пунктов, пострадавших от стихии. Общее количество добровольцев, прибывших работать в церковный штаб — 397 человек. Из них — 50 студентов и преподавателей Московских и Санкт-Петербургских духовных школ, а также Российского православного университета и Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

После беседы с добровольцами Святейший Владыка принял участие в передачи гуманитарной помощи для нескольких домов, где проживают пережившие наводнение жители города.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Сообщение принять к сведению.

2. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за понесенные труды.

3. Выразить признательность епископу Брянскому и Севскому Александру, епископу Смоленскому и Вяземскому Пантелеимону, губернатору Брянской области Н.В. Денину, губернатору Смоленской области А.В. Островскому за внимание и теплый прием, оказанные Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам.

4. Вознести молитву ко Господу об упокоении всех скончавшихся в дни наводнения в Краснодарском крае и об утешении скорбящих, лишившихся крова, а порой и родных, в трагические дни нашествия водной стихии.

5. Выразить благодарность всем волонтерам — священнослужителям и мирянам, которые потрудились и трудятся, оказывая духовную поддержку и физическую помощь в преодолении разрушительных последствий наводнения на Кубани, а также всем тем, кто по велению сердца оказал посильную материальную поддержку пострадавшим.

6. Поручить Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальному служению контролировать согласно сложившимся на опыте предшествующих лет принципам прозрачности и целевой пользы расходование средств и иных пожертвований, собранных церковными структурами в пользу пострадавших в Краснодарском крае.

 

ЖУРНАЛ № 60

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о созыве Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в 2013 году.

Справка:

Освященный Архиерейский Собор 2-4 февраля 2011 года подчеркнул «полезность частых собраний епископата Русской Православной Церкви, проводимых в форме Архиерейских Соборов или Архиерейских Совещаний», отметив, что «эти собрания, вкупе с молитвенным общением архипастырей, особым образом являют церковное единство и способствуют правильному устроению церковной жизни» (пункт 4 определения «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви»).

Согласно пункту 2 главы III Устава Русской Православной Церкви: «Архиерейский Собор созывается Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом не реже одного раза в четыре года». При этом «по предложению Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода… может быть созван внеочередной Архиерейский Собор».

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Провести Архиерейский Собор Русской Православной Церкви с 2 по 5 февраля 2013 года.

2. Провести президиум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви 21 ноября 2012 года, а пленум Межсоборного присутствия с 22 по 23 ноября 2012 года.

 

ЖУРНАЛ № 61

СЛУШАЛИ:

Рапорт Преосвященного архиепископа Симбирского и Мелекесского Прокла с предложением образовать новые епархии в Ульяновской области.

Справка:

Архиепископ Прокл обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с рапортом, в котором, в частности, сказано:

«Почтительнейше обращаюсь к Вам с просьбой образовать на территории Симбирской епархии две новые епархии. Моя просьба мотивирована тем, что Симбирская епархия динамично развивается. Ульяновская область состоит из 21 района. На ее территории, по данным последней переписи, проживает более 1 200 000 человек. Руководствуясь решением Освященного Архиерейского Собора 2011 года, мне представляется, что имеющееся количество приходов весьма недостаточно, и требуется его значительное увеличение».

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Образовать в административных границах Базарносызганского, Барышского, Инзенского, Николаевского, Павловского, Радищевского, Старокулаткинского районов Ульяновской области, — Барышскую епархию, выделив ее из состава Симбирской епархии.

2. Епархиальному архиерею Барышской епархии иметь титул «Барышский и Инзенский».

3. Епископом Барышским и Инзенским избрать игумена Филарета (Конькова), клирика Симбирской епархии.

Место наречения и хиротонии игумена Филарета (Конькова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

— О чем и послать соответствующий указ.

4. Образовать в административных границах Мелекесского, Новомалыклинского, Сенгилеевского, Старомайнского, Теренгульского, Чердаклинского районов Ульяновской области, — Мелекесскую епархию, выделив ее из состава Симбирской епархии, с кафедральным центром в городе Димитровград, именовавшемся до 1972 года «Мелекесс».

5. Епархиальному архиерею Мелекесской епархии иметь титул «Мелекесский и Чердаклинский».

6. Епархиальному архиерею Симбирской епархии иметь титул «Симбирский и Новоспасский».

7. Временное управление Мелекесской епархией поручить Преосвященному Симбирскому и Новоспасскому Проклу.

8. Образовать в пределах Симбирской области Симбирскую митрополию, включающую в себя Симбирскую, Барышскую и Мелекесскую епархии.

9. Главой Симбирской митрополии назначить Преосвященного Симбирского и Новоспасского Прокла.

 

ЖУРНАЛ № 62

СЛУШАЛИ:

Рапорт Преосвященного архиепископа Курского и Рыльского Германа с предложением образовать новые епархии в Курской области.

Справка:

Архиепископ Герман обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с рапортом, в котором, в частности, сказано:

«Ради пользы церковной и активизации духовно-просветительской деятельности Церкви почтительно представляю на усмотрение Вашего Святейшества мои предложения по образованию на территории Курской области двух новых епархий. Численность населения Курской области по состоянию на 1 января 2011 года составляет 1 млн 145 тыс. человек. По конфессиональному составу 90% жителей области являются православными».

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Образовать в административных границах Дмитриевского, Железногорского, Конышевского, Льговского, Фатежского и Хомутовского районов Курской области, — Железногорскую епархию, выделив ее из состава Курской епархии.

2. Епархиальному архиерею Железногорской епархии иметь титул «Железногорский и Льговский».

3. Епископом Железногорским и Льговским избрать игумена Вениамина (Королева), клирика Курской епархии.

Место наречения и хиротонии игумена Вениамина (Королева) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

— О чем и послать соответствующий указ.

4. Образовать в административных границах Горшеченского, Касторненского, Мантуровского, Пристенского, Советского, Солнцевского, Тимского, Черемисиновского и Щигровского районов Курской области, — Щигровскую епархию, выделив ее из состава Курской епархии.

5. Епархиальному архиерею Щигровской епархии иметь титул «Щигровский и Мантуровский».

6. Временное управление Щигровской епархией поручить Преосвященному Курскому и Рыльскому Герману.

7. Образовать в пределах Курской области Курскую митрополию, включающую в себя Курскую, Железногорскую и Щигровскую епархии.

8. Главой Курской митрополии назначить Преосвященного Курского и Рыльского Германа.

 

ЖУРНАЛ № 63

СЛУШАЛИ:

Рапорт Преосвященного архиепископа Челябинского и Златоустовского Феофана с предложением образовать новые епархии в Челябинской области.

Справка:

Архиепископ Феофан обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с рапортом, в котором, в частности, сказано:

«После тщательного анализа принятого Освященным Архиерейским Собором, Священным Синодом, Вами лично решения об образовании в Русской Православной Церкви новых епархий, прихожу к твердому убеждению, что это, с одной стороны, является верным свидетельством устройства церковной жизни согласно древним традициям церковного управления, с другой — продиктовано необходимостью православного свидетельства в современном мире. Миссионерское, социальное, тюремное служение, забота о детях, больных, попечение о престарелых, забота о воинах и в "темнице сущих", окормление и проповедь среди молодежи, в общеобразовательных учреждениях, — все это требует непосредственного участия архипастырей и пастырей. Через образование новых епархий мы приближаем служителей церковных, всю иерархическую полноту как можно ближе к народу Божию, его нуждам и чаяниям.

В связи с вышеизложенным прошу Вас и Священный Синод рассмотреть вопрос об образовании новых епархий в пределах Челябинской области, которая имеет довольно обширную территорию. Ее общая площадь — 88, 5 тыс. кв.км. Протяженность области с севера на юг — 490 км. С запада на восток — 400 км. Достаточно сказать, что от епархиального центра в городе Челябинске до некоторых приходов на окраине области расстояние превышает 400 км, что естественным образом отражается на возможности частого посещения отдаленных приходов. По численности населения (около 3 508 400 жителей) Челябинская область занимает 3 место из 8 регионов Урала и 9 место в Российской Федерации. Имеется большой потенциал для активного развития церковной жизни и православного свидетельства среди народа Божия».

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Образовать в административных границах Варненского, Еткульского, Октябрьского, Пластовского, Троицкого, Уельского, Уйского и Чесменского районов Челябинской области, — Троицкую епархию, выделив ее из состава Челябинской епархии.

2. Епархиальному архиерею Троицкой епархии иметь титул «Троицкий и Южноуральский».

3. Временное управление Троицкой епархией поручить Преосвященному Челябинскому и Златоустовскому Феофану.

4. Образовать в административных границах Агаповского, Брединского, Верхнеуральского, Карталинского, Кизильского и Нагайбакского районов Челябинской области, — Магнитогорскую епархию, выделив ее из состава Челябинской епархии.

5. Епархиальному архиерею Магнитогорской епархии иметь титул «Магнитогорский и Верхнеуральский».

6. Епископом Магнитогорским и Верхнеуральским избрать игумена Иннокентия (Васецкого), клирика Челябинской епархии.

Место наречения и хиротонии игумена Иннокентия (Васецкого) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

— О чем и послать соответствующий указ.

7. Образовать в пределах Челябинской области Челябинскую митрополию, включающую в себя Челябинскую, Магнитогорскую и Троицкую епархии.

8. Главой Челябинской митрополии назначить Преосвященного Челябинского и Златоустовского Феофана.

 

ЖУРНАЛ № 64

СЛУШАЛИ:

Рапорт Преосвященного епископа Пензенского и Кузнецкого Вениамина с предложением образовать две новые епархии в Пензенской области.

Справка:

Епископ Вениамин обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с рапортом, в котором, в частности, сказано:

«Сегодня в Пензенской епархии строятся новые храмы, организуются воскресные школы для детей и взрослых, создан Союз православной молодежи Земли Пензенской. Все это говорит о том, что церковная жизнь в регионе развивается. Между тем, Архиерейский Собор, состоявшийся 2-4 февраля 2011 года, обратился с призывом активизировать церковную жизнь на местах. Мы внимательно следим за опытом соседней с нами Республики Мордовия. В ней положительная динамика церковной жизни связана с появлением новых епархий, так что правящий архиерей может быть более внимательным к жизни отдельных приходов. Пензенская епархия готова перенять удачный опыт соседей. В связи с этим почтительно испрашиваю благословения Святейшего Патриарха и Священного Синода Русской Православной Церкви о выделении из состава Пензенской епархии двух новых епархий».

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Образовать в административных границах Иссинского, Камешкирского, Кузнецкого, Лопатинского, Лунинского, Неверкинского, Никольского и Сосновоборского районов Пензенской области, — Кузнецкую епархию, выделив ее из состава Пензенской епархии.

2. Епархиальному архиерею Кузнецкой епархии иметь титул «Кузнецкий и Никольский».

3. Епархиальному архиерею Пензенской епархии иметь титул «Пензенский и Нижнеломовский».

4. Епископом Кузнецким и Никольским избрать игумена Серафима (Домнина), клирика Пензенской епархии.

Место наречения и хиротонии игумена Серафима (Домнина) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

— О чем и послать соответствующий указ.

5. Образовать в административных границах Башмаковского, Бековского, Белинского, Вадинского, Земетчинского, Колышлейского, Малосердобинского, Наровчатского, Пачелмского, Сердобского, Спасского и Тамалинского районов Пензенской области, — Сердобскую епархию, выделив ее из состава Пензенской епархии.

6. Епархиальному архиерею Сердобскую епархии иметь титул «Сердобский и Спасский».

7. Временное управление Сердобской епархией поручить Преосвященному Пензенскому и Нижнеломовскому Вениамину.

8. Образовать в пределах Пензенской области Пензенскую митрополию, включающую в себя Пензенскую, Кузнецкую и Сердобскую епархии.

9. Главой Пензенской митрополии назначить Преосвященного Пензенского и Нижнеломовского Вениамина.

 

ЖУРНАЛ № 65

СЛУШАЛИ:

Рапорт Преосвященного епископа Кемеровского и Новокузнецкого Аристарха с предложением образовать две новые епархии в Кемеровской области.

Справка:

Епископ Аристарх обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с рапортом, в котором, в частности, сказано:

«Поддерживая Вашу Первосвятительскую инициативу и решения Архиерейского Собора о необходимости развивать епархиальную и приходскую пастырскую деятельность, активизировать миссионерскую и просветительскую работу почтительнейше обращаюсь к Вашему Святейшеству с просьбой рассмотреть возможность выделения из Кемеровской и Новокузнецкой епархии еще двух новых самостоятельных епархий.

Кемеровская епархия занимает площадь в 95 тыс. кв. км. Население области — почти три миллиона человек. Определения Архиерейского Собора 2-4 февраля 2011 года об активизации миссионерской, благотворительной, молодежной и катехизаторской деятельности, а также епархиальное храмостроительство требуют повышенного внимания архиерея к каждому храму. В Кузбассе, кроме основного русского населения, проживают представители малых народов — шорцы и телеуты, численностью около 15 тысяч человек. Пастырское попечение и окормление верующих, проповедь Евангелия и миссионерская деятельность будут более плодотворны, если архипастыри будут чаще посещать и общаться со священнослужителями и простыми людьми. Это будет возможно при увеличении количества епархий и архипастырей».

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Образовать в административных границах Анжеро-Судженского, Тайгинского и Юргинского городских округов, а также Ижморского, Мариинского, Промышленновского, Тисульского, Топкинского, Тяжинского, Чебулинского, Юргинского, Яйского и Яшкинского муниципальных районов Кемеровской области, — Мариинскую епархию, выделив ее из состава Кемеровской епархии.

2. Епархиальному архиерею Мариинской епархии иметь титул «Мариинский и Юргинский».

3. Епископом Мариинским и Юргинским избрать игумена Иннокентия (Ветрова), клирика Кемеровской епархии.

Место наречения и хиротонии игумена Иннокентия (Ветрова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

— О чем и послать соответствующий указ.

4. Образовать в административных границах Калтанского, Междуреченского, Мысковского, Новокузнецкого и Осинниковского городских округов, а также Новокузнецкого и Таштагольского муниципальных районов Кемеровской области, — Новокузнецкую епархию, выделив ее из состава Кемеровской епархии.

5. Епархиальному архиерею Новокузнецкой епархии иметь титул «Новокузнецкий и Таштагольский».

6. Епархиальному архиерею Кемеровской епархии иметь титул «Кемеровский и Прокопьевский».

7. Временное управление Новокузнецкой епархией поручить Преосвященному Кемеровскому и Прокопьевскому.

8. Образовать в пределах Кемеровской области Кузбасскую митрополию, включающую в себя Кемеровскую, Мариинскую и Новокузнецкую епархии.

9. Учитывая общее значение Новокузнецкой духовной семинарии для всей митрополии, сохранить управление этим духовным учебным заведением за главой Кемеровской митрополии.

10. Главой Кузбасской митрополии назначить Преосвященного Кемеровского и Прокопьевского Аристарха.

 

ЖУРНАЛ № 66

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Душанбинской епархии.

Справка:

27 июля 2011 года Священный Синод (журнал № 67) образовал в пределах государственных границ Республики Таджикистан Душанбинскую епархию и поручил временное управление ею главе Среднеазиатского митрополичьего округа.

ПОСТАНОВИЛИ:

Епископом Душанбинским и Таджикистанским избрать иеромонаха Питирима (Творогова), преподавателя Московской духовной академии.

Место наречения и хиротонии иеромонаха Питирима (Творогова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

— О чем и послать соответствующий указ.

 

ЖУРНАЛ № 67

СЛУШАЛИ:

Прошение Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о назначении ему викарного епископа с назначением последнего на должность ректора Коломенской духовной семинарии.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Викарием Московской епархии с титулом«Зарайский избрать иеромонаха Константина (Островского), проректора Коломенской духовной семинарии.

Место наречения и хиротонии иеромонаха Константина (Островского) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

— О чем и послать соответствующий указ.

2. Освободить протоиерея Николая Качанкина от должности ректора Коломенской духовной семинарии, выразив ему благодарность за многолетние труды.

3. Назначить на должность ректора Коломенской духовной семинарии иеромонаха Константина (Островского), избранного епископом Зарайским.

 

ЖУРНАЛ № 68

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об управлении Аргентинско-Южноамериканской епархией.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Согласно поданному прошению и предложению Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира освободить Преосвященного митрополита Аргентинского и Южноамериканского Платона от управления Аргентинско-Южноамериканской епархией и благословить ему продолжить архипастырское служение в пределах Украинской Православной Церкви по усмотрению Синода последней.

2. Выразить глубокую благодарность Преосвященному митрополиту Платону за многолетние архипастырские труды в Южной Америке.

3. Временное управление Аргентинско-Южноамериканской епархией поручить Преосвященному архиепископу Наро-Фоминскому Юстиниану.

 

ЖУРНАЛ № 69

СЛУШАЛИ:

Доклад Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины с предложением о внесении в общецерковный месяцеслов памяти обретения честных мощей священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, а также Собора Киевских святых.

ПОСТАНОВИЛИ:

Внести в общецерковный месяцеслов память обретения честных мощей священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого 14 (27) июня, а также празднование Собора Киевских святых 15 (28) июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира.

 

ЖУРНАЛ № 70

СЛУШАЛИ:

Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о деятельности Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством.

Справка:

Согласно Положению о Комиссии, утвержденному журналом Священного Синода № 62 от 16 июля 2005 года, Комиссия ежегодно через ее председателя представляет Священному Синоду отчет о своей деятельности.

ПОСТАНОВИЛИ:

Одобрить отчет о деятельности Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством.

 

ЖУРНАЛ № 71

СЛУШАЛИ:

Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся визите в Китай делегации рабочей группы Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации по контактам и сотрудничеству с Китайской Народной Республикой в религиозной сфере.

Справка:

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и по приглашению Государственного управления Китайской Народной Республики по делам религий с 18 по 24 июня 2012 года делегация рабочей группы Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации по контактам и сотрудничеству с Китайской Народной Республикой в религиозной сфере во главе с председателем Отдела внешних церковных связей митрополитом Волоколамским Иларионом посетила Китай.

19 июня 2012 года в Государственном управлении КНР по делам религий в Пекине состоялись вторые консультации российско-китайской группы по контактам и сотрудничеству в религиозной сфере.

В ходе консультаций стороны обсудили современное положение религиозных организаций в Российской Федерации и Китайской Народной Республике, в том числе и комплекс вопросов, связанных с положением Православия в Китае.

23 июня 2012 года в Николаевском храме Шанхая митрополит Иларион совершил Божественную литургию в сослужении клириков Китайской Автономной Православной Церкви иерея Михаила Вана и протодиакона Евангела Лу, а 24 июня 2012 года, в день памяти двухсот двадцати двух китайских мучеников, пострадавших за Христа в 1900 году, совершил Божественную литургию в Покровском храме города Харбина.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Доклад принять к сведению.

2. Выразить удовлетворение развитием диалога с государственными властями КНР, в том числе, по вопросам налаживания сотрудничества между православными верующими двух стран и текущей деятельности Китайской Автономной Православной Церкви.

 

ЖУРНАЛ № 72

СЛУШАЛИ:

Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о проведении VIII заседания совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие-Ислам».

Справка:

С 26 по 27 июня 2012 года в Москве состоялось VIII заседание комиссии, посвященное теме «Религия и права человека». Мероприятие проходило под председательством епископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта и Генерального секретаря Всемирной организации по сближению мазхабов аятоллы Мухаммада Али Тасхири.

В ходе мероприятия были заслушаны доклады участников встречи, посвященные вопросам понимания прав человека в Православии и в Исламе, соотношения прав и обязанностей, места и роли морали в религиозной правовой системе. По итогам заседания было принято совместное коммюнике. Очередной раунд переговоров намечено провести в Тегеране в 2014 году.

Аятолла Мухаммад Али Тасхири и члены иранской делегации были приняты Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Также состоялась встреча с председателем Отдела внешних церковных связей митрополитом Волоколамским Иларионом. В ходе встреч обсуждался, в частности, вопрос помилования протестантского пастора Юсефа Надархани, приговоренного к смертной казни в Иране. Ранее Предстоятель Русской Православной Церкви направил обращение о помиловании Юсефа Надархани государственному руководству Ирана.

Совместная российско-иранская комиссия по диалогу «Православие-Ислам» образована в 1997 году. Ее заседания проходили в Тегеране (в 1997, 2006 и 2010 годах) и Москве (в 1999, 2001, 2004 и 2008 годах). На заседаниях комиссии рассматриваются различные вопросы, представляющие взаимный интерес для Русской Православной Церкви и мусульманской общины Ирана.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Выразить удовлетворение итогами VIII заседания российско-иранской комиссии по диалогу «Православие-Ислам», посвященного теме «Религия и права человека».

2. Считать важным продолжение диалога с мусульманской общиной Ирана.

 

ЖУРНАЛ № 73

СЛУШАЛИ информацию о заседании Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации.

Справка:

4 июля 2012 года в Кремле под председательством руководителя Администрации Президента России С.Б. Иванова состоялось заседание Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации. В работе Совета приняли участие представители религиозных объединений, федеральных органов государственной власти, научные деятели. От Русской Православной Церкви присутствовали председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, председатель Учебного комитета при Священном Синоде архиепископ Верейский Евгений и председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.

На заседании были заслушаны доклады о взаимодействии государства и религиозных объединений в сфере работы с осужденными и в сфере образования и науки, а также о деятельности Комиссии Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, созданной 1 марта 2011 года решением Совета.

Участники заседания одобрили деятельность Комиссии и рекомендовали ей осуществлять взаимодействие с Советом при Президенте Российской Федерации по межнациональным отношениям.

Федеральной службе исполнения наказаний России было рекомендовано продолжить работу по укреплению взаимодействия с представителями религиозных организаций в целях реализации прав осужденных на свободу совести и свободу вероисповедания, активнее использовать потенциал религиозных организаций в работе по профилактике рецидивной преступности среди лиц, отбывших уголовные наказания, а также продолжить работу по расширению сети реабилитационных центров для лиц, освобождающихся из мест лишения свободы. Особое внимание было уделено вопросу изменения механизмов финансирования учреждений системы Федеральной службы исполнения наказаний России для расширения возможностей по привлечению духовенства к работе с заключенными на постоянной основе.

Министерству образования и науки Российской Федерации было поручено обеспечить введение в четвертых классах учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в 2012-2013 учебном году, а также ускорить и завершить разработку методической литературы по курсу.

ПОСТАНОВИЛИ:

Выразить удовлетворение результатами заседания Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации.

 

ЖУРНАЛ № 74

СЛУШАЛИ:

Рапорт Преосвященного епископа Смоленского и Вяземского Пантелеимона, председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, о проведении в Москве II Общецерковного съезда представителей епархиальных отделов социальной направленности, духовников и старших сестер сестричеств милосердия «Помощь семье как сфера ответственности Церкви и государства».

Справка:

С 9 по 10 июля 2012 года в Москве прошел II Общецерковный съезд руководителей епархиальных отделов социальной направленности, духовников и старших сестер сестричеств милосердия. Съезд был посвящен теме «Помощь семье как сфера ответственности Церкви и государства».

Одновременно при поддержке Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению с 9 по 11 июля 2012 года в российской столице состоялся III Международный фестиваль социальных технологий в защиту жизни и семейных ценностей «За жизнь ― 2012». В работе съезда и фестиваля приняли участие около 550 представителей из 109 епархий Московского Патриархата из России, Белоруссии, Украины и дальнего зарубежья. Также съезд и фестиваль посетила молодежная делегация Русской Зарубежной Церкви, которую возглавил викарий Сан-Францисской епархии, епископ Сиэтлийский Феодосий.

9 июля в Храме Христа Спасителя была совершена Божественная литургия, по окончании которой Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил молебен на начало всякого доброго дела, а также литию по скончавшимся во время наводнения в Краснодарском крае и автокатастрофы в Черниговской области. Затем он обратился к делегатам съезда и фестиваля с Первосвятительским словом.

По окончании молебна Святейший Патриарх Кирилл встретился с заместителем Председателя Правительства Российской Федерации по социальным вопросам О.Ю. Голодец и обсудил с ней перспективы дальнейшего взаимодействия Церкви и государства в социальной сфере.

Пленарное заседание съезда возглавил председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон. Представители социальных отделов епархий, в частности, обсудили демографические проблемы и способы оказания помощи беременным женщинам, оказавшимся в трудной ситуации. Делегаты затронули вопросы организации помощи многодетным семьям, а также создания в епархиях добровольческих социальных движений. В ходе заседания были объявлены победители конкурса региональных социальных проектов по направлению «Защита семьи, материнства и детства». Был принят итоговый документ «Предложения по организации церковной работы по поддержке многодетных семей, беременных и одиноких женщин с детьми, находящихся в трудной жизненной ситуации, семей с инвалидностью родителя или ребенка, неполных семей и семей с низким достатком».

В рамках съезда участники презентовали наиболее яркие и перспективные социальные проекты, а также посетили церковные социальные учреждения города.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Выразить благодарность Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальному служению за труды по организации II Общецерковного съезда представителей епархиальных отделов социальной направленности, духовников и старших сестер сестричеств милосердия и Международного фестиваля социальных технологий в защиту жизни и семейных ценностей «За жизнь ― 2011».

2. Приняв к сведению итоговый документ съезда, поручить Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальному служению разослать его в епархии для сообразного местным условиям использования.

ЖУРНАЛ № 75

СЛУШАЛИ:

Рапорт Преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о результатах изучения материалов о почитании в епархиях Русской Православной Церкви преподобного Далмата Исетского.

Справка:

Преподобный Далмат Исетский (1594-1697) по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II прославлен в лике местночтимых святых Курганской епархии в 2004 году.

ПОСТАНОВИЛИ:

Включить в повестку дня предстоящего Архиерейского Собора вопрос об общецерковном прославлении преподобного Далмата Исетского.

 

ЖУРНАЛ № 76

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о назначении заместителя председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству.

ПОСТАНОВИЛИ:

Назначить на должность заместителя председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству игумена Стефана (Тараканова), насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

 

ЖУРНАЛ № 77

СЛУШАЛИ:

Предложение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о назначении наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря города Москва.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Освободить Преосвященного митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия от должности наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря города Москва, выразив ему благодарность за понесенные труды.

2. Назначить на должность наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря города Москвы игумена Исидора (Тупикина), клирика города Москвы.

 

ЖУРНАЛ № 78

СЛУШАЛИ:

Предложение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о назначении наместника Донского ставропигиального мужского монастыря города Москва.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Освободить Преосвященного митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла от должности наместника Донского ставропигиального мужского монастыря города Москва, выразив ему благодарность за понесенные труды.

2. Назначить на должность наместника Донского ставропигиального мужского монастыря города Москвы игумена Парамона (Голубку), клирика города Москвы.

 

ЖУРНАЛ № 79

СЛУШАЛИ:

Прошения Преосвященных митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна, епископа Брянского и Севского Александра, епископа Тираспольского и Дубоссарского Саввы, епископа Рыбинского и Угличского Вениамина, епископа Искитимского и Черепановского Луки, епископа Каменского и Алапаевского Сергия об утверждении их в должности настоятелей особо значимых обителей.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Утвердить Преосвященного митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна в должности настоятеля (священноархимандрита) Свято-Троицкого Холковского мужского монастыря поселка Чернянка Белгородской области.

2. Утвердить Преосвященного епископа Брянского и Севского Александра в должности настоятеля (священноархимандрита) Горно-Никольского мужского монастыря города Брянска.

3. Утвердить Преосвященного епископа Тираспольского и Дубоссарского Савву в должности настоятеля (священноархимандрита) Иоанно-Предтеченского мужского монастыря села Строенцы в Молдавии.

4. Утвердить Преосвященного епископа Рыбинского и Угличского Вениамина в должности настоятеля (священноархимандрита) Воскресенского мужского монастыря города Углича Ярославской области.

5. Утвердить Преосвященного епископа Искитимского и Черепановского Луку в должности настоятеля (священноархимандрита) мужского монастыря Покрова Пресвятой Богородицы села Завьялово Новосибирской области.

6. Утвердить Преосвященного епископа Каменского и Алапаевского Сергия в должности настоятеля (священноархимандрита) Преображенского мужского монастыря города Каменск-Уральский Свердловской области.

7. Наместников прочих мужских монастырей Белгородской, Брянской, Тираспольской, Рыбинской, Искитимской и Каменской епархий утвердить в должности настоятелей (игуменов).

 

ЖУРНАЛ № 80

СЛУШАЛИ:

Рапорт Преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных о назначении на должность, освобождении от должности игуменов (настоятелей и наместников) и игумений (настоятельниц) монастырей.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. В связи с прошением Преосвященного митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора освободить игумена Иоанна (Хайдина) от должности наместника (игумена) мужского монастыря Крестовая Пустынь поселка Солохаул города Сочи и назначить на эту должность иеромонаха Льва (Грызуна).

2. В связи с прошением Преосвященного митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона освободить архимандрита Алексия (Кострикова) от должности наместника (игумена) Успенского мужского монастыря города Красноярска и назначить на эту должность иеромонаха Иннокентия (Нилова).

3. В связи с прошением Преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла назначить архимандрита Пимена (Адарченко) на должность наместника (игумена) мужского монастыря во имя святых Царственных страстотерпцев города Екатеринбурга.

4. В связи с прошением Преосвященного митрополита Иваново-Вознесенского и Вичугского Иосифа назначить монахиню Анатолию (Баршай) на должность настоятельницы (игумении) Никольского женского монастыря города Приволжска Ивановской области.

5. В связи с прошением Преосвященного архиепископа Петрозаводского и Карельского Мануила освободить иеромонаха Макария (Жучкова) от должности наместника (игумена) Успенского мужского монастыря города Мурома и назначить на эту должность иеромонаха Илию (Горбачева).

6. В связи с прошением Преосвященного архиепископа Костромского и Галичского Алексия назначить иеромонаха Петра (Ерышалова) на должность наместника (игумена) Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря города Костромы.

7. В связи с прошением Преосвященного епископа Нефтекамского и Белебеевского Амвросия освободить игумению Евтропию (Москалец) от должности настоятельницы (игумении) женского монастыря во имя святых Царственных Страстотерпцев поселка Приютово Республики Башкортостан.

 

ЖУРНАЛ № 81

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о вызове Преосвященных для присутствия в Священном Синоде на зимней сессии (сентябрь-февраль) 2012-2013 гг.

ПОСТАНОВИЛИ:

Для участия в зимней сессии (сентябрь-февраль) 2012-2013 гг. вызвать следующих Преосвященных:

1. Митрополита Омского и Таврического Владимира;

2. Архиепископа Хустского и Виноградовского Марка;

3. Архиепископа Мурманского и Мончегорского Симона;

4. Епископа Тираспольского и Дубоссарского Савву;

5. Епископа Пензенского и Нижнеломовского Вениамина.

 

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

3 мая 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил cоборные слушания Всемирного русского народного собора по теме «Патриарх Гермоген, русское духовенство и Церковь в служении Отечеству». Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам слушаний со словом, посвященным значению подвига Патриарха-мученика для нашего времени.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, дорогие соборяне!

Я хотел бы с большим удовлетворением отметить факт проведения сегодня в соборном зале Храма Христа Спасителя этого соборного собрания, посвященного 400-летию мученической кончины Патриарха Гермогена, собрания, которое даст нам возможность вспомнить героические страницы прошлого и подумать о настоящем.

Если говорить о Смуте, то это было время смятения умов в первую очередь, разделения народа, ослабления власти, когда перед каждым стоял выбор между подвигом и предательством. И это же самое время явило нам великих христианских подвижников и безвестных героев русского сопротивления: таких как заточенных в узах Патриархов Иова и Гермогена; таких как переживших многомесячную осаду келаря Троице-Сергиевой лавры Авраамия (Палицына) и архиепископа Смоленского Сергия; замученного интервентами епископа Тверского Феоктиста, претерпевшего пытки епископа Коломенского Иосифа. Кто из соотечественников — даже среди интеллигенции, кроме историков-специалистов, знает сегодня эти имена и вспоминает этих героев, хотя бы в этот год истории? Это наша вина, что имена людей, послуживших спасению Отечества, практически изглажены из народной памяти.

Начало XVII века стало драматическим рубежом не только для России, но для всего православного мира. К тому времени наш народ, народ северной Руси, остался единственным православным народом, сохранившим государственный суверенитет. Ни юг Руси, ни запад Руси, ни Ближний Восток, ни Восточная Европа, где проживали православные народы, не имели суверенитета. Единственным суверенным народом был наш народ. И именно в такой момент, критический для судьбы Православия момент мировой истории, на Руси возникает Смута.

Это было поистине историческое испытание, ведь Смута являлась не просто политическим кризисом, не просто столкновением элит, не просто банальной борьбой за власть. То была явлена страшная угроза самому существованию государства, самому существованию суверенитета, независимости нашего народа, самому существованию нашей национальной самобытности. Под иностранным давлением вводился, как мы бы сейчас сказали, механизм внешнего управления, в результате которого Россия должна была стать провинцией другого государства. Еще страшнее была угроза утраты духовной идентичности, латинизации Руси, отказа от православной веры, который, несомненно, означал бы конец русского независимого духовного и культурного национального бытия.

И, наконец, особенно удручающим был тот факт, что гибельная угроза для русского будущего надвигалась не только извне, но и изнутри. В 1612 году интервенты были уже в Кремле, они овладели сердцем страны, но пока только в географическом и политическом смысле. Куда хуже сознавать то, что завоеватели были близки к овладению сердцем нашей страны в духовном, в идеологическом смысле: они были близки к тому, чтобы подчинить себе умы и души боярской элиты. Той самой, которая, разуверившись в силе собственного народа и в историческом призвании России, была готова пригласить на царство представителя иноземной династии, исповедовавшего чужую веру, отрицавшего духовные традиции нашего народа и страны.

В этот критический час, когда столичная знать казалась поверженной в политическом и идейном смысле, когда Москва, по словам историков, стала «театром козней и мятежей», судьбу России определил ее народ. Николай Иванович Костомаров писал: «Когда сильные земли Русской склонились перед внешней силой, <…> упадали духом и смирялись, народная громада, <…> одушевленная именем угрожаемой веры, не покорилась судьбе». В ослабленной и истерзанной Смутой русской глубинке возникает мощное движение, охватившее почти все крупные города страны, сплотившее весь ее многонациональный народ. Всенародное ополчение завершилось, как знаем, изгнанием интервентов, преодолением Смуты, избранием новой династии. И победа национально-освободительного движения 1612 года заложила фундамент для трех веков стабильного державного развития страны.

Наши современники редко задумываются: какая же сила позволила смятенной, обезглавленной, потерявшей привычные механизмы управления России самоорганизоваться и воскреснуть из небытия? И здесь трудно переоценить роль православной веры и Русской Церкви.

Вспомним: когда города сдавались на милость интервентов, когда разрозненные войска терпели поражения и отступали, когда перебежчики метались между Москвой, польской ставкой и станом самозванца, кто стал символом непоколебимой твердости? Иноки Троице-Сергиевой лавры! Выдержав шестнадцатимесячную осаду, явив жертвенный героизм, насельники Сергиевой обители, сражавшиеся плечом к плечу с воинами и ополченцами, убедили колеблющихся в неизбежности русской победы.

Надо подчеркнуть, что успешная оборона Троице-Сергиевой лавры против многократно превосходящих сил противника объясняется не каким-то особым боевым искусством ее защитников и не талантом руководившего ими полководца — князя Григория Долгорукого. Главным источником их мужества было осознание величайшей святыни, за которую им предстояло сражаться и умереть. Пребывающая под небесным покровительством преподобного Сергия, Лавра напоминала русским воинам о славном времени Куликовской победы. По слову летописца, «святой Сергий охрабрил даже невежд; без лат и шлемов, без навыка и знания ратного, они шли на воинов опытных, доспешных, и побеждали».

После отражения натиска интервентов Троице-Сергиева лавра трудами ее настоятеля архимандрита Дионисия превратилась в крупнейший центр вспоможения раненым и больным, в своего рода главный военный госпиталь и медицинский центр того времени. Исследователи полагают, что на протяжении 1611 года на исцелении в Сергиевой обители находилось более 10 000 человек — это огромная по тому времени цифра! По мнению историка XIX века Михаила Осиповича Кояловича, Лавра стала «ближайшим убежищем, где русские люди спасали свое христианское звание. Но в этой обители жила несокрушимая вера в будущность Москвы, России, в их способность жить».

Православная вера не только вдохнула мужество в сердца людей и не только способствовала врачеванию их ран. Ощущение духовного единства содействовало собиранию разрозненных земских сил, возрождению государственности. В условиях, когда власть была в смятении и в глазах населения потеряла легитимность, Православная Церковь стала главным интегрирующим фактором русского общества.

Именно Церковь в лице ее Первосвятителей не признала законность самозванцев и иностранных претендентов на российский престол. Именно Церковь, через грамоты Патриарха Гермогена, призвала народ к национально-освободительной борьбе. Мы знаем, что служение Патриарха Гермогена после его кончины подхватила Троице-Сергиева обитель, также распространяя воззвания к русскому народу. Посреди раздора и смущения умов православное духовенство увещевало колеблющихся, направляло мятущихся, мирило раздоры в патриотическом лагере. Так, например, согласовать действия ополченцев Минина и Пожарского с действиями казачьих войск Трубецкого удалось прежде всего благодаря высокому авторитету Авраамия (Палицына), которого уважали и казаки, и земские люди. В момент решающей битвы с гетманом Ходкевичем казаки примкнули к дружинам Пожарского с криками «Сергиев! Сергиев!» (то есть, вспоминая благословение Троице-Сергиевой лавры), и это единство решило исход сражения в пользу русских.

В эпоху крушения всех авторитетов, когда голова обывателя шла кругом от обилия претендентов и самозванцев, выдвинутых враждующими партиями, именно Церковь оставалась единственной незыблемой твердыней. Найти истину помогало слово православного духовенства, и решающую роль играла позиция Первоиерарха.

Прежде чем сказать о подвиге Патриарха Гермогена, надо вспомнить его предшественника, святителя Иова, первого Патриарха в нашем Отечестве. Именно он предупредил народ об угрозе Смуты в случае изгнания государя и возведения на престол авантюриста. Он первым назвал Лжедмитрия самозванцем и предал вождей переворота анафеме. В дни, когда неискушенные соотечественники были словно ослеплены и загипнотизированы фигурой Лжедмитрия, Патриарх Иов остался верен единственно законному на тот момент царю — Федору Годунову. Сознавая нависшую над Русью угрозу, Патриарх Иов не побоялся ни гонений, ни смерти. После переворота он был насильно лишен Патриаршей кафедры, заточен в Старицком монастыре, испытал пытки и лишения, потерял зрение, но не отрекся от своих слов. Подвиг святителя Иова вскоре увенчался первой победой — свержением Лжедмитрия I и его сообщников.

Вскоре бремя Патриаршего служения из рук ослабевшего в темнице Иова принял святитель Гермоген. Как пишет Николай Михайлович Карамзин, «Ермоген, не обольщенный милостью самозванца, не устрашенный опалою за ревность к Православию, казался героем Церкви и был единодушно, единогласно наречен Патриархом».

В тяжелую годину Гермоген стал живым хранителем устоев русской государственности, сумев возвыситься над борьбой партий. Это качество проявилось в нем еще в годы царствования Василия Шуйского. Шуйский не был сильным государственным деятелем, он часто терпел военные и политические неудачи. Народ не любил этого царя. Но святитель Гермоген последовательно поддерживал его, часто идя наперекор общественному мнению, потому что легитимный царь был тогда единственной опорой в преодолении политического смятения боярской элиты.

Патриарх видел, что страну терзают мятежные отряды второго Лжедмитрия и банды иноземных наемников. Уже надвигалась гроза открытого вторжения польского войска в пределы России. В этих условиях Гермоген всей силой своего святительского авторитета встал на защиту существующей власти, хотя и сознавал все ее недостатки. Он понимал, что мятежи и интервенция могут привести к гораздо худшим бедам.

Когда в феврале 1609 года поднялся мятеж против Шуйского в самой Москве, заговорщики пытались привлечь на свою сторону Гермогена. Тот же с риском для жизни вразумлял мятежников. Вот как передает это событие Сергей Михайлович Соловьев: «Патриарх начал говорить: «Крест ему, государю, целовала вся земля, присягала добра ему хотеть, а лиха не мыслить; а вы забыли крестное целование, немногими людьми восстали на царя, хотите его без вины с царства свесть»».

Однако, отговаривая народ от мятежа, святитель не видел в оппозиционно настроенных москвичах врагов. Он понимал, что у людей есть основания для протеста, и перед лицом нависшей опасности стремился к национальному единению. После провала мятежа 1609 года Патриарх отправил в Тушино грамоты к сбежавшим и призвал их «оставить обиды, вспомнить Отечество и веру православную». Патриарх обещал полное прощение раскаявшимся, и многие откликнулись на его зов. Как видим, святитель Гермоген занимал достаточно взвешенную позицию, в основе которой была идея объединения всех соотечественников. Он понимал, что страна обескровлена, разрушена, разобщена и что, в конце концов, бывают политические моменты, когда приходится выбирать между большим и меньшим злом.

Такой момент наступил летом 1610 года, когда Василий Шуйский был все-таки свергнут с престола, а вслед за этим часть русской элиты призвала на царствование польского королевича Владислава. Святитель Гермоген понимал, что ему не удастся этому воспрепятствовать. Тогда он сделал все от него зависящее, чтобы уменьшить последствия предательства. По его настоянию в грамоту об условиях призвания на царство было внесено требование об обязательном крещении Владислава в православную веру. Он настаивал также и на том, чтобы Владислав взял в жены одну из православных боярынь в Москве.

Это был, безусловно, компромисс. Однако Патриарх Гермоген четко видел ту черту, за которой никакие компромиссы невозможны. Он делал все возможное, чтобы не допустить разрушения духовной, национальной и культурной подлинности нашего народа, которое было бы неизбежным при иностранной иноверной власти. Польский же король Сигизмунд, однако, считал, что Россия уже лежит у его ног, и обсуждать что-либо нет смысла. После битвы при Клушино, выигранной польскими войсками, он требовал безусловного подчинения. И тогда святитель Гермоген дал понять, что за этой чертой нет места компромиссам — есть только сопротивление.

Зимой 1610/11 года Первоиерарх стал вдохновителем поднимавшегося всероссийского сопротивления интервентам и изменникам. По словам Соловьева, «главный двигатель этого восстания, начальный человек в государстве в безгосударное время, находился в Москве; то был патриарх, по мановению которого во имя веры вставала и собиралась земля. Салтыков пришел к нему с боярами и сказал: «Ты писал, чтобы ратные люди шли к Москве; теперь напиши им, чтобы возвратились назад». «Напишу, — отвечал Гермоген, — если ты, изменник, вместе с литовскими людьми выйдешь вон из Москвы; если же вы останетесь, то всех благословляю помереть за православную веру, вижу ей поругание, вижу разорение святых церквей, слышу в Кремле пение латинское и не могу терпеть»».

Послание Патриарха вызвало в русских людях стремление встать за веру и Отечество. К Москве подступило первое ополчение. В разгар этих событий Гермоген был брошен оккупантами в тюрьму, где и принял мученическую смерть. Подвиг святителя стал той свечой, от которой возгорелось пламя национально-освободительного движения. Второе ополчение, начавшее свой путь с покаянной молитвы, освободило Москву и положило начало освобождению Руси.

О значении деятельности Патриарха Гермогена для начала борьбы явственно говорят документы того времени. «А у нас святейший Гермоген патриарх прям, как сам пастырь, душу свою за веру христианскую полагает неизменно, и ему все христиане православные последуют», — писали той же зимой московские патриоты во все города России. Вера в то, что святитель Гермоген говорит не от себя, а творит волю Божию, безусловно, воодушевляла русских людей.

В почти побежденной стране не всегда могут найтись силы для того, чтобы начать борьбу за свободу, особенно после череды неудач. Трудно взять на себя духовную (а, в конечном счете, и политическую) ответственность в условиях, когда на карту поставлено слишком многое, когда выступление против оккупантов может обернуться полным уничтожением военных и политических ресурсов страны, гибелью самого ее народа.

Зимой 1610-1611 года святитель Гермоген взял на себя такую ответственность. Одинокий и физически немощный старец, брошенный в темницу, явил силу духа. Он вернул русским людям надежду и исцелил наших предков от малодушия и разобщенности, порожденных годами Смуты.

«Когда надломились политические скрепы общественного порядка, оставались еще крепкие связи национальные и религиозные: они и спасли общество», — свидетельствует Василий Осипович Ключевский. Обратим особое внимание на слово «религиозные» в этой цитате. Смутное время закончилось тогда, когда русские люди оставили распри и вспомнили то, что их объединяет — веру отцов, святыни, национальные символы, бывшие в поругании от иноплеменников.

Сегодня мы должны сознавать, что подвиг Патриарха Гермогена — это не просто достояние давно минувших дней, но и не потерявшее своей значимости завещание потомкам. Уроки Смутного времени и его преодоления актуальны в наши дни, когда Россия подвергается похожим соблазнам и принимает соответствующие вызовы.

Мы снова видим враждебные действия, направленные на подрыв наших духовных ценностей, на ослабление государственности. Мы снова замечаем смятение в умах, отказ определенной части общества от собственного национального достоинства, поиск «спасителей» за пределами России.

Как и прежде, противостоять этому может только единство российского общества, из которого нельзя исключать и власть. Единство должно быть основано на верности нашим духовным и нравственным традициям. А значит, на Русскую Церковь возлагается особая ответственность. Церковь не существует изолированно от народа, ведь Православие — это душа России, а разделение души и тела в нашем земном мире означает смерть.

Именно такого разделения добивались слуги интервентов, приступавшие к Патриарху Гермогену со словами: «Почто вмешиваешься в дела мирския, а твое де дело за Церковью смотрети». Это выглядело даже соблазнительным: сидеть тихо и не возвышать голоса, не давать оценок происходящим событиям, избегать возможных лишений и жертв. Но в эпоху Патриарха Гермогена вдохновители Смуты не достигли поставленной цели. Русская Церковь исполнила свой христианский долг, призвала и привела к спасению Отечества.

Это урок для нас и для всех поколений православных людей, которые за нами последуют. Сейчас, как и 400 лет тому назад от нас вновь требуют, чтобы мы не «вмешивались в дела мирския». Нам говорят: не лезьте в общество со своей верой, со своей этикой, со своей культурой. Нам предлагают замкнуться в себе, якобы предостерегая от «обмирщения». Нас предупреждают, что если мы не замолчим, то нам будет хуже, что в этом случае наши храмы будут осквернены, а иконы — поруганы.

Каким должен быть ответ? Пример Патриарха Гермогена оставляет нам единственно возможный выбор. Этот выбор — гражданское действие, которого мы не должны избегать и бояться. Не должно быть ни страха, ни сомнений на этом пути. Ибо защита своей паствы и созидание народной жизни на христианских началах является неизменным долгом нашей Церкви во все времена. И в мирные тихие дни, и в дни решающего исторического выбора Русская Православная Церковь всегда была и будет со своим народом.

Благодарю за внимание.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Днем 25 июля 2012 г. Преосвященнейший епископ Амвросий совершил архипастырский визит в православный приход в честь Казанской иконы Божией Матери села Спартак Ермекеевского района.

Его Преосвященство встретился с главой администрации села Спартак Гафуровой Флюзой Хабибовной и прихожанами прихода. В ходе встречи было принято решение о строительстве нового храма, так как сейчас православный приход располагается в здании бывшего краевого исторического музея села Спартак.

25 июля 2012 г. Преосвященный епископ Нефтекамский Амвросий совершил молебное пение с акафистом святой блаженной Варваре Скворчихинской в женском монастыре в честь Царственных Страстотерпцев п. Приютово.

Его Преосвященству сослужили клирики женского монастыря. За богослужением молились сестры и прихожане обители.

24 июля 2012 г., в день памяти святой равноапостольной великой княгини Ольги, Преосвященный епископ Нефтекамский Амвросий совершил Божественную литургию в Соборном Храме Святителя Николая Чудотворца г. Белебея.

Его Преосвященству сослужили: ключарь Свято-Никольского собора г. Белебея протоиерей Геннадий Плохов, руководитель епархиального миссионерского отдела иерей Андрей Вялов и руководитель епархиальной паломнической службы иерей Виталий Беляев.

По окончании богослужения Преосвященный владыка Амвросий наградил супругу ключаря Свято-Никольского собора протоиерея Геннадия Плохова Ольгу Плохову архиерейской грамотой за заслуги перед Русской Православной Церковью, после чего ознакомился с хозяйственной жизнью собора, благословил дальнейшее восстановление колокольни кафедрального собора.

По благословению Преосвященнейшего Амвросия епископа Нефтекамского и Белебеевского

Епархиальный паломнический отдел «Георгий Победоносец»

Организует поездку

С 30июля по 2 августа 2012 г.

 

ДИВЕЕВО

для участия в торжествах посвященных дню обретения мощей преподобного Серафима Саровского

 

 

31 июля и 1 августа в Дивееве ежегодно проходят празднества, посвященные дню обретения мощей преподобного Серафима. Всенощное бдение 31 июля и Божественная литургия 1 августа будут совершены в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре под открытым небом.

 

 

Поездка состоится на комфортабельном туристическом автобусе в сопровождении

священника и сотрудника паломнического центра. В автобусе есть телевизор и видео.

 

     Выезд из г.Нефтекамск 30 июля в 8-00 утра

 от Петро-Павловского Кафедрального Собора

 

 

     Пожертвование на поездку 3200 руб.

 

Запись по телефону паломнического отдела:

8937-15-39-577

17 июля 2012 г. в селе Дубники Краснокамского района состоялось освящение креста на месте будущего строительства храма в честь Царственных Страстотерпцев. Чин освящение совершил секретарь Епархиального Управления Нефтекамской епархии протоиерей Алексей Тихонов.