Нефтекамская Епархия | Башкортостанская Митрополия Московский Патриархат

Информационная служба

Эл. почта: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион дал интервью информационному агентству ТАСС.

— Об Архиерейском Cоборе Элладской Церкви, прошедшем в субботу, поступают самые противоречивые сведения, в основном — из анонимных источников. Возможно, вы могли бы объяснить, какие решения были приняты на нем, и как их оценивает Русская Церковь?

— Мы пока что узнаем о том, что решила Элладская Церковь на своем Соборе, из прессы. Опубликовано коммюнике Собора, опубликована речь Архиепископа Иеронима. Все это, конечно, требует тщательного анализа, прежде чем мы можем сделать какие-то выводы. Реакция на это событие последует, и эту реакцию сформулирует Священный Синод нашей Церкви, который соберется в ближайшее время и рассмотрит этот и другие вопросы.

— За те 10 лет, которые вы возглавляете Отдел внешних церковных связей, многое изменилось во взаимоотношениях Русской Церкви с инославными христианами, с другими православными Церквами, с иностранными государствами. Какие задачи стояли перед «церковной дипломатией» 10 лет назад, и какими вы видите их сейчас? Чем вообще выстраивание диалога Церкви с миром отличается от светской дипломатии?

— Задачи, которые стоят перед ОВЦС, всегда одни и те же. Но поскольку меняется окружающий мир, меняется обстановка, происходят какие-то события, на которые нельзя не реагировать, то соответствующим образом смещаются и акценты в деятельности Отдела. Например, значительная часть нашего времени и внимания была отдана подготовке Всеправославного Собора. Мы ожидали, что это будет действительно Всеправославный Собор, что там будут решаться важные для православной церкви вопросы, но, поскольку ряд церквей отказались от участия в соборе, то и нам пришлось отказаться. После этого события в православном мире стали развиваться стремительно, и развиваться, к сожалению, в негативную сторону. В конце прошлого — начале нынешнего года произошли события, которые фактически означали раскол в семье Православных Церквей.

То, что в субботу произошло в Афинах, является углублением этого раскола. Как далеко это может зайти, сейчас сказать трудно. Когда в 1054 году папские легаты приехали в Константинополь, чтобы выяснять отношения с Константинопольским Патриархом, и выяснение отношений привело к разрыву евхаристического общения между Римской Церковью и Константинопольской Церковью, никто не мог предвидеть, что это разделение продлится тысячу лет и к каким тяжелым последствиям оно приведет.

Я думаю, что очень важно сейчас попытаться посмотреть вперед. Среди тех, кто играет в шахматы, есть люди, которые способны просчитать ситуацию лишь на один ход вперед, а есть те, которые способны ее просчитать на много ходов вперед. Нам сейчас нужно определить, какими будут следующие наши шаги и с какими рисками они сопряжены. Мы во всяком случае не должны действовать эмоционально, под влиянием чувств негодования и недоумения — мы должны тщательно и спокойно все взвесить и с молитвой принять то решение, за которое потом будем нести ответственность.

Разрыв молитвенного общения с Константинопольским Патриархатом был тяжелым решением для Церкви. Как оно сказалось на положении православных христиан Украины? Есть ли еще надежда на воссоединение расколотой Церкви, и что является для него главным препятствием?

— Я должен сказать, что на внутренней жизни Русской Православной Церкви, включая ее самоуправляемую часть Украинскую Православную Церковь, разрыв с Константинополем не сказался никак. Как мы жили, так и продолжаем жить, как служили — так и продолжаем служить, как мы праздновали Пасху и другие великие праздники — так и продолжаем праздновать. Мы не почувствовали какого-либо ущерба, произошедшего от этого разрыва.

Константинопольский Патриархат совершил большую ошибку, и он продолжает настаивать на этой ошибке, требуя признания так называемой православной церкви Украины от других Поместных Церквей. А ведь мы видим, что ПЦУ не состоялась как Церковь. Она изначально была составлена из двух раскольничьих групп, она уже за несколько месяцев своего существования успела разделиться на две части, и церковный народ не пошел за этой группой. Патриарх Варфоломей предполагал, что епископат канонической Украинской Православной Церкви примкнет к этой группе, как только она получит томос об автокефалии. Томос был получен, но епископат остается сплоченным вокруг Блаженнейшего митрополита Онуфрия, архиереи Украинской Церкви заявили о желании сохранять единство с Русской Православной Церковью, о том, что их полностью удовлетворяет нынешний статус Церкви. Совершенно очевидно, что преодоления раскола не произошло, а наоборот, происходит углубление раскола.

— Единство с Константинополем стало для Русской Церкви невозможно не только из-за спора о том, к чьей юрисдикции относится Украина, но и из-за взглядов на полномочия Константинопольского Патриарха. Будет ли, в таком случае, отзыв выданного ПЦУ томоса об автокефалии достаточен для его восстановления, и если нет — то что должно будет произойти? Может ли единство теперь вообще быть восстановлено?

— Вряд ли можно рассчитывать, что Константинополь отзовет томос, который он выдал. Конечно, Константинопольский Патриарх отозвал решение одного из своих предшественников трехсотлетней давности, но мы не воспринимаем всерьез подобного рода действия, и считаем их ничтожными с канонической точки зрения. Я думаю, что говорить о каком-то улучшении ситуации и исцелении нанесенной раны преждевременно. По-видимому, пройдет какое-то время, прежде чем православные Церкви совместно найдут решение сложившейся ситуации.

— Видимо, для этого потребуется Всеправославное совещание, которое уже проводилось, или Собор? В каком формате оно может быть найдено?

— Мне трудно сейчас говорить о формате, потому что я не вижу готовности со стороны Константинополя вообще вести диалог. Мы видим только действия, направленные на то, чтобы это поспешно совершенное деяние было признано другими Православными Церквами, а это путь тупиковый, потому что все равно значительная часть Церквей его не признает, а соответственно, этими признаниями можно только углубить раскол, который уже сформировался.

— Недавно в молитвенное общение были приняты архиепископ Иоанн (Реннето) и последовавшие за ним клирики и миряне Архиепископии приходов русской традиции в Западной Европе. В какой форме бывшая Архиепископия Константинопольского Патриархата будет существовать в составе Русской Церкви и как она будет связана с Патриаршим экзархатом Западной Европы? Какие из особенностей ее богослужения и приходской жизни, выработавшиеся за десятилетия существования Архиепископии, могут быть сохранены?

— Те приходы, которые служат по новому стилю, будут продолжать служить по новому стилю. Те приходы, которые служат на французском, немецком или ином языках, будут продолжать служить на том языке, к которому они привыкли. Архиепископия будет существовать как единая и цельная структура во главе со своим архиепископом в лоне Русской Православной Церкви. Она не будет ни частью Западноевропейского экзархата, ни частью Русской Зарубежной Церкви — она будет иметь свою структуру, ту самую, которая у нее сложилась, и будет сохранять свои традиции.

— Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал это воссоединение закрытием темы разделения Русской Церкви и русской диаспоры за рубежом. Значит ли это, что изменятся катехизаторские задачи и направления работы миссионерства Русской Церкви за рубежом? Может ли, например, появиться служба на других языках кроме церковнославянского?

— У нас уже миссионерская работа ведется в разных странах, и богослужение ведется на разных языках. Например, я возглавлял в течение шести лет Венгерскую епархию нашей Церкви, и там в большинстве приходов богослужение совершается на венгерском языке. А в Японской Автономной Православной Церкви богослужение совершается на японском языке, в Молдавии — на молдавском языке. В приходах дальнего зарубежья практика разная: там, где большинство прихожан русские, используется церковнославянский язык, и проповедь звучит по-русски. Где большинство прихожан принадлежит к местному населению — там, соответственно, и богослужение, и проповедь совершается на местном языке. Так что такая практика у нас уже существует.

Наша миссионерская стратегия в дальнем зарубежье построена на двух основных принципах. Один принцип заключается в том, что мы занимаемся окормлением нашей паствы, то есть тех людей, которые уже принадлежат к нашей Церкви. А другой принцип заключается в том, что мы открыты представителям других традиций, которые желают к нашей Церкви примкнуть — вне зависимости от их национальности, от их языка, мы их принимаем с любовью. При этом мы не занимаемся прозелитизмом — мы не ходим по храмам других конфессий и не говорим, что наша вера истинная, а ваша — нет. Но когда люди к нам приходят, мы, конечно, открываем перед ними двери и не скрываем того, что считаем именно свою веру истинной, а не какую-то другую.

— Как развиваются Патриаршие экзархаты Западной Европы и Юго-Восточной Азии, созданные в конце прошлого года?

— Если говорить о Патриаршем экзархате Юго-Восточной Азии, то он был создан в ответ на нужды и чаяния наших людей, и он развивается очень динамично. Я не так давно посещал Филиппины и участвовал в богослужении, на котором было немало и прихожан-филиппинцев, и священнослужителей-филиппинцев. И, конечно, в епархиях нашей Церкви рукополагают не только русских людей, и не только русскоязычных — у нас есть немало священнослужителей, которые говорят только на своем родном языке, и служат на своем родном языке.

Патриарший экзархат Западной Европы тоже динамично развивается, открываются новые приходы — буквально на каждом или почти каждом заседании Синода мы принимаем решение об открытии новых приходов. И все это связано с тем, что интерес к Церкви не уменьшается, а возрастает — мы наблюдаем это и в нашем Отечестве, и за его пределами.

— На Филиппинах ситуация особенно интересна — президент Родриго Дутерте, пригласивший на Валдайском форуме в Сочи в страну православных миссионеров, в некоторых заявлениях позиционировал себя как атеист, там даже были определенные конфликты властей с Католической Церковью. Распространялось ли это на местных православных?

— Миссионерская деятельность развивается активно — на Филиппинах уже более 30 приходов Русской Православной Церкви. Те сложности, которые имелись или имеются у Католической Церкви с местными властями, никак не отражаются на нашей миссионерской деятельности. Тем более что Католическая Церковь к нашему присутствию на Филиппинах относится очень благосклонно — я имел возможность в этом убедиться, когда встречался с архиепископом Манилы кардиналом Тагле, который возглавляет Католическую Церковь Филиппин.

— Остались ли на Филиппинах представители первой волны эмиграции: те, кто попали туда из Китая в 1940-е годы?

— Те приходы, которые сейчас есть на Филиппинах — их прихожанами являются или эмигранты последней волны, или местные жители, которые интересуются Православием и принимают Православие. Сейчас от довоенной эмиграции уже ничего на Филиппинах не осталось, потому что Филиппины оказались для нее перевалочным пунктом. Там действительно в какое-то время оказалась большая группа русских, там какое-то время был святой Иоанн Шанхайский, но потом они все поехали дальше, и основная их часть оказалась в Австралии, а некоторая часть в Америке.

— Есть ли конфликты с Константинопольским Патриархатом, считающим входящие в Патриаршие экзархаты страны своей канонической территорией?

— Константинопольский Патриархат начиная с 1920-х годов развивает теорию, согласно которой в так называемой диаспоре должно быть только присутствие Константинопольского Патриархата, а не параллельное присутствие разных Православных Церквей. Но с этой теорией не соглашаются Поместные Православные Церкви, у которых есть епархии и приходы в диаспоре, — это и Антиохийская Церковь, и Русская, и Грузинская, и Сербская, и Румынская, и Болгарская, — все они имеют приходы в так называемой диаспоре.

Вообще само понятие «диаспора» очень спорное, и в православном мире оно не имеет единого толкования. Исторически приходы и епархии Русской Православной Церкви появлялись там, где появлялись русские люди или члены нашей Православной Церкви, принадлежащие к другим национальностям. В общей сложности у нашей Церкви более 800 приходов в так называемой диаспоре, и их количество постоянно растет. У нас нет оснований считать, что все эти приходы и вся эта паства должна перейти к Константинопольскому Патриарху, тем более что мы видим, какое внимание он уделяет нашей пастве.

Например, в Турции, где до недавнего времени Русская Церковь не присутствовала вообще, поскольку мы воспринимаем Турцию как каноническую территорию Константинопольского Патриархата, никакой серьезной пастырской работы с нашими верующими не велось. Были эпизодические богослужения, люди чувствовали себя оставленными, брошенными. Они к нам обращались, но мы не могли ответить на эти обращения, потому что считали, что Константинопольский Патриархат должен заниматься пастырским окормлением этих людей. Мы неоднократно предлагали Константинопольскому Патриархату прислать туда русских священников, причем мы бы этих священников отдали в его юрисдикцию, но он категорически от этого отказывался. А сейчас ситуация сложилась таким образом, что наши верующие уже не могут причащаться в приходах Константинопольского Патриархата, поэтому в Турции совершают богослужения священники Русской Православной Церкви и занимаются пастырским окормлением прихожан.

— Несколько лет прошло со встречи Патриарха Московского и Папы Римского в Гаване. Как сейчас проходит диалог с Римско-Католической Церковью, и есть ли необходимость в повторных встречах Предстоятелей — например, в России, о желании посетить которую неоднократно говорил Папа Франциск, или в Ватикане?

— Встреча между Папой Франциском и Патриархом Кириллом имела исторический характер, и эта встреча открыла очень широкое пространство для взаимодействия во всех сферах. Мы сейчас работаем над тем, чтобы воплотить в жизнь то, о чем договорились Папа и Патриарх. Пока я не слышал ни о каких новых встречах, которые бы намечались.

Мы работаем над тем, чтобы помогать христианам Ближнего Востока. Эта помощь оказывается разными способами, прежде всего это поддержка на политическом уровне, но также это и гуманитарные акции, направленные на улучшение положения тех христиан, которые остаются в Сирии и в других странах Ближнего Востока, которые нуждаются в помощи. Католическая Церковь давно уже ведет свою благотворительную работу на Ближнем Востоке, но в последнее время мы стали координировать наши усилия, и видим уже некоторые плоды этой координации. Я думаю, что мы будем наращивать наше взаимодействие в этой сфере, а также в других сферах, в которых это взаимодействие будет востребовано.

У нас есть рабочая группа по сотрудничеству между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью, эту группу возглавляю я и кардинал Кох, и мы обсуждаем различные проекты, которые осуществляются в культурной сфере, а также в сфере благотворительности и социального служения.

Что же касается помощи, которая идет со стороны Русской Православной Церкви совместно с представителями других религиозных конфессий России, то уже несколько раз были поставки целых партий гуманитарной помощи, один раз ее было 77 тонн, и эта помощь распространяется среди населения Сирии вне зависимости от их конфессиональной принадлежности.

— В систему научных специальностей в России недавно была введена теология. Сформировалось ли уже российское академическое сообщество теологов и богословов? Насколько востребована специальность у студентов светских учебных заведений, не планирующих в будущем становиться священнослужителями?

— Такое сообщество находится в стадии формирования. С того момента, как теология была легализована в качестве научной специальности, до того момента, когда у нас появится сообщество теологов в светском образовательном пространстве, должно пройти определенное время. Достаточно сказать, что, когда мы создавали первый признанный государством диссертационный совет по теологии, он включил в себя более 20 докторов наук, но ни один из них не был доктором теологии — по той простой причине, что теологии как признанной науки в российском образовательном пространстве не существовало. Но теперь в этом теологическом уже совете защищаются диссертации, таких защит было несколько, и можно предполагать, что через несколько лет у нас появится достаточное количество дипломированных теологов, из которых, в свою очередь, можно будет составлять новые диссертационные советы.

Развитие теологической науки в светском образовательном пространстве — это веление времени. Я наблюдаю большой интерес у ректоров наших ведущих учебных заведений к этой области научных исследований, и очень надеюсь на то, что теология будет развиваться не только в конфессиональных духовных школах, но и в светском образовательном пространстве.

Беседовал Павел Скрыльников

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

 

16 октября 2019., в Уфе прошел VIII отчетно-перевыборный съезд Духовного управления мусульман Башкортостана (ДУМ РБ). В его работе приняли участие 152 делегата — представители мусульманского духовенства из всех районов и городов республики. Основным вопросом повестки дня стало избрание председателя ДУМ Башкортостана. Съезд большинством голосов избрал Айнура Биргалина на пост председателя-муфтия Духовного управления мусульман Башкортостана. До этого Биргалин возглавлял ДУМ в роли исполняющего обязанности руководителя управления. Также делегаты съезда внесли и изменения в устав.  

В работе съезда также приняли участие председатель ДУМ России, муфтий-шейх Равиль Гайнутдин, его первый заместитель Рушан-хазрат Аббясов, ректор Московского Исламского института Дамир Мухетдинов, заместитель председателя Госсобрания республики Эльвира Аиткулова и представители администрации главы Башкортостана.

В качестве почетных гостей в собрании приняли участие лидеры традиционных конфессий республики: Глава Башкортостанской митрополии, Управляющий Уфимской епархией РПЦ, митрополит Уфимский и Стерлитамакский Никон и Главный раввин Башкортостана Дан Кричевский.

Митрополит НИКОН в своем обращении к собравшимся, в частности сказал: «Главное - мы сохранили мир и братское взаимопонимание между конфессиями республики. Бог есть любовь, не толерантность, т.е. терпение, а именно любовь! Будем сотрудничать на благо нашей Родины! Нести людям слово Божие, мир и любовь, которые содействуют укреплению наших братских народов!». Владыка пожелал дальнейшего плодотворного межрелигиозного сотрудничества в нашей многонациональной республике.

«Если посмотреть, то нет никаких проблем между людьми и нет негативных моментов, конфликтов и разговоров между конфессиями. Духовное управление мусульман Башкортостана совместно с Русской православной церковью и Главным раввинатом ведут большую работу по сохранению межнациональной и межконфессиональной стабильности, которой всегда славилась наша республика. В наших планах также много совместных социальных проектов», — отметил председатель Духовного управления мусульман Башкортостана Айнур Биргалин

Председатель Совета муфтиев России высоко оценил проводимую в Башкортостане работу по сохранению взаимопонимания и уважения между конфессиями и народами.

«Многонациональный и многорелигиозный народ Башкортостана живёт большой семьёй, в которой нет межнациональных и межрелигиозных конфликтов. Республика – прекрасный пример стабильного, развивающегося региона, – подчеркнул Равиль Гайнутдин. – Поэтому для всей мусульманской уммы опыт республики очень ценен. И сегодня в условиях глобализационных процессов мы должны показать наши достижения и успехи по сохранению духовных, нравственных ценностей всему мусульманскому миру. Мы смогли сохранить культуру и традиции наших народов, это наше богатство, наше достояние».

по материалам ИА "Башинформ"

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион дал интервью информационному агентству ТАСС.

— Об Архиерейском Cоборе Элладской Церкви, прошедшем в субботу, поступают самые противоречивые сведения, в основном — из анонимных источников. Возможно, вы могли бы объяснить, какие решения были приняты на нем, и как их оценивает Русская Церковь?

— Мы пока что узнаем о том, что решила Элладская Церковь на своем Соборе, из прессы. Опубликовано коммюнике Собора, опубликована речь Архиепископа Иеронима. Все это, конечно, требует тщательного анализа, прежде чем мы можем сделать какие-то выводы. Реакция на это событие последует, и эту реакцию сформулирует Священный Синод нашей Церкви, который соберется в ближайшее время и рассмотрит этот и другие вопросы.

— За те 10 лет, которые вы возглавляете Отдел внешних церковных связей, многое изменилось во взаимоотношениях Русской Церкви с инославными христианами, с другими православными Церквами, с иностранными государствами. Какие задачи стояли перед «церковной дипломатией» 10 лет назад, и какими вы видите их сейчас? Чем вообще выстраивание диалога Церкви с миром отличается от светской дипломатии?

— Задачи, которые стоят перед ОВЦС, всегда одни и те же. Но поскольку меняется окружающий мир, меняется обстановка, происходят какие-то события, на которые нельзя не реагировать, то соответствующим образом смещаются и акценты в деятельности Отдела. Например, значительная часть нашего времени и внимания была отдана подготовке Всеправославного Собора. Мы ожидали, что это будет действительно Всеправославный Собор, что там будут решаться важные для православной церкви вопросы, но, поскольку ряд церквей отказались от участия в соборе, то и нам пришлось отказаться. После этого события в православном мире стали развиваться стремительно, и развиваться, к сожалению, в негативную сторону. В конце прошлого — начале нынешнего года произошли события, которые фактически означали раскол в семье Православных Церквей.

То, что в субботу произошло в Афинах, является углублением этого раскола. Как далеко это может зайти, сейчас сказать трудно. Когда в 1054 году папские легаты приехали в Константинополь, чтобы выяснять отношения с Константинопольским Патриархом, и выяснение отношений привело к разрыву евхаристического общения между Римской Церковью и Константинопольской Церковью, никто не мог предвидеть, что это разделение продлится тысячу лет и к каким тяжелым последствиям оно приведет.

Я думаю, что очень важно сейчас попытаться посмотреть вперед. Среди тех, кто играет в шахматы, есть люди, которые способны просчитать ситуацию лишь на один ход вперед, а есть те, которые способны ее просчитать на много ходов вперед. Нам сейчас нужно определить, какими будут следующие наши шаги и с какими рисками они сопряжены. Мы во всяком случае не должны действовать эмоционально, под влиянием чувств негодования и недоумения — мы должны тщательно и спокойно все взвесить и с молитвой принять то решение, за которое потом будем нести ответственность.

Разрыв молитвенного общения с Константинопольским Патриархатом был тяжелым решением для Церкви. Как оно сказалось на положении православных христиан Украины? Есть ли еще надежда на воссоединение расколотой Церкви, и что является для него главным препятствием?

— Я должен сказать, что на внутренней жизни Русской Православной Церкви, включая ее самоуправляемую часть Украинскую Православную Церковь, разрыв с Константинополем не сказался никак. Как мы жили, так и продолжаем жить, как служили — так и продолжаем служить, как мы праздновали Пасху и другие великие праздники — так и продолжаем праздновать. Мы не почувствовали какого-либо ущерба, произошедшего от этого разрыва.

Константинопольский Патриархат совершил большую ошибку, и он продолжает настаивать на этой ошибке, требуя признания так называемой православной церкви Украины от других Поместных Церквей. А ведь мы видим, что ПЦУ не состоялась как Церковь. Она изначально была составлена из двух раскольничьих групп, она уже за несколько месяцев своего существования успела разделиться на две части, и церковный народ не пошел за этой группой. Патриарх Варфоломей предполагал, что епископат канонической Украинской Православной Церкви примкнет к этой группе, как только она получит томос об автокефалии. Томос был получен, но епископат остается сплоченным вокруг Блаженнейшего митрополита Онуфрия, архиереи Украинской Церкви заявили о желании сохранять единство с Русской Православной Церковью, о том, что их полностью удовлетворяет нынешний статус Церкви. Совершенно очевидно, что преодоления раскола не произошло, а наоборот, происходит углубление раскола.

— Единство с Константинополем стало для Русской Церкви невозможно не только из-за спора о том, к чьей юрисдикции относится Украина, но и из-за взглядов на полномочия Константинопольского Патриарха. Будет ли, в таком случае, отзыв выданного ПЦУ томоса об автокефалии достаточен для его восстановления, и если нет — то что должно будет произойти? Может ли единство теперь вообще быть восстановлено?

— Вряд ли можно рассчитывать, что Константинополь отзовет томос, который он выдал. Конечно, Константинопольский Патриарх отозвал решение одного из своих предшественников трехсотлетней давности, но мы не воспринимаем всерьез подобного рода действия, и считаем их ничтожными с канонической точки зрения. Я думаю, что говорить о каком-то улучшении ситуации и исцелении нанесенной раны преждевременно. По-видимому, пройдет какое-то время, прежде чем православные Церкви совместно найдут решение сложившейся ситуации.

— Видимо, для этого потребуется Всеправославное совещание, которое уже проводилось, или Собор? В каком формате оно может быть найдено?

— Мне трудно сейчас говорить о формате, потому что я не вижу готовности со стороны Константинополя вообще вести диалог. Мы видим только действия, направленные на то, чтобы это поспешно совершенное деяние было признано другими Православными Церквами, а это путь тупиковый, потому что все равно значительная часть Церквей его не признает, а соответственно, этими признаниями можно только углубить раскол, который уже сформировался.

— Недавно в молитвенное общение были приняты архиепископ Иоанн (Реннето) и последовавшие за ним клирики и миряне Архиепископии приходов русской традиции в Западной Европе. В какой форме бывшая Архиепископия Константинопольского Патриархата будет существовать в составе Русской Церкви и как она будет связана с Патриаршим экзархатом Западной Европы? Какие из особенностей ее богослужения и приходской жизни, выработавшиеся за десятилетия существования Архиепископии, могут быть сохранены?

— Те приходы, которые служат по новому стилю, будут продолжать служить по новому стилю. Те приходы, которые служат на французском, немецком или ином языках, будут продолжать служить на том языке, к которому они привыкли. Архиепископия будет существовать как единая и цельная структура во главе со своим архиепископом в лоне Русской Православной Церкви. Она не будет ни частью Западноевропейского экзархата, ни частью Русской Зарубежной Церкви — она будет иметь свою структуру, ту самую, которая у нее сложилась, и будет сохранять свои традиции.

— Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал это воссоединение закрытием темы разделения Русской Церкви и русской диаспоры за рубежом. Значит ли это, что изменятся катехизаторские задачи и направления работы миссионерства Русской Церкви за рубежом? Может ли, например, появиться служба на других языках кроме церковнославянского?

— У нас уже миссионерская работа ведется в разных странах, и богослужение ведется на разных языках. Например, я возглавлял в течение шести лет Венгерскую епархию нашей Церкви, и там в большинстве приходов богослужение совершается на венгерском языке. А в Японской Автономной Православной Церкви богослужение совершается на японском языке, в Молдавии — на молдавском языке. В приходах дальнего зарубежья практика разная: там, где большинство прихожан русские, используется церковнославянский язык, и проповедь звучит по-русски. Где большинство прихожан принадлежит к местному населению — там, соответственно, и богослужение, и проповедь совершается на местном языке. Так что такая практика у нас уже существует.

Наша миссионерская стратегия в дальнем зарубежье построена на двух основных принципах. Один принцип заключается в том, что мы занимаемся окормлением нашей паствы, то есть тех людей, которые уже принадлежат к нашей Церкви. А другой принцип заключается в том, что мы открыты представителям других традиций, которые желают к нашей Церкви примкнуть — вне зависимости от их национальности, от их языка, мы их принимаем с любовью. При этом мы не занимаемся прозелитизмом — мы не ходим по храмам других конфессий и не говорим, что наша вера истинная, а ваша — нет. Но когда люди к нам приходят, мы, конечно, открываем перед ними двери и не скрываем того, что считаем именно свою веру истинной, а не какую-то другую.

— Как развиваются Патриаршие экзархаты Западной Европы и Юго-Восточной Азии, созданные в конце прошлого года?

— Если говорить о Патриаршем экзархате Юго-Восточной Азии, то он был создан в ответ на нужды и чаяния наших людей, и он развивается очень динамично. Я не так давно посещал Филиппины и участвовал в богослужении, на котором было немало и прихожан-филиппинцев, и священнослужителей-филиппинцев. И, конечно, в епархиях нашей Церкви рукополагают не только русских людей, и не только русскоязычных — у нас есть немало священнослужителей, которые говорят только на своем родном языке, и служат на своем родном языке.

Патриарший экзархат Западной Европы тоже динамично развивается, открываются новые приходы — буквально на каждом или почти каждом заседании Синода мы принимаем решение об открытии новых приходов. И все это связано с тем, что интерес к Церкви не уменьшается, а возрастает — мы наблюдаем это и в нашем Отечестве, и за его пределами.

— На Филиппинах ситуация особенно интересна — президент Родриго Дутерте, пригласивший на Валдайском форуме в Сочи в страну православных миссионеров, в некоторых заявлениях позиционировал себя как атеист, там даже были определенные конфликты властей с Католической Церковью. Распространялось ли это на местных православных?

— Миссионерская деятельность развивается активно — на Филиппинах уже более 30 приходов Русской Православной Церкви. Те сложности, которые имелись или имеются у Католической Церкви с местными властями, никак не отражаются на нашей миссионерской деятельности. Тем более что Католическая Церковь к нашему присутствию на Филиппинах относится очень благосклонно — я имел возможность в этом убедиться, когда встречался с архиепископом Манилы кардиналом Тагле, который возглавляет Католическую Церковь Филиппин.

— Остались ли на Филиппинах представители первой волны эмиграции: те, кто попали туда из Китая в 1940-е годы?

— Те приходы, которые сейчас есть на Филиппинах — их прихожанами являются или эмигранты последней волны, или местные жители, которые интересуются Православием и принимают Православие. Сейчас от довоенной эмиграции уже ничего на Филиппинах не осталось, потому что Филиппины оказались для нее перевалочным пунктом. Там действительно в какое-то время оказалась большая группа русских, там какое-то время был святой Иоанн Шанхайский, но потом они все поехали дальше, и основная их часть оказалась в Австралии, а некоторая часть в Америке.

— Есть ли конфликты с Константинопольским Патриархатом, считающим входящие в Патриаршие экзархаты страны своей канонической территорией?

— Константинопольский Патриархат начиная с 1920-х годов развивает теорию, согласно которой в так называемой диаспоре должно быть только присутствие Константинопольского Патриархата, а не параллельное присутствие разных Православных Церквей. Но с этой теорией не соглашаются Поместные Православные Церкви, у которых есть епархии и приходы в диаспоре, — это и Антиохийская Церковь, и Русская, и Грузинская, и Сербская, и Румынская, и Болгарская, — все они имеют приходы в так называемой диаспоре.

Вообще само понятие «диаспора» очень спорное, и в православном мире оно не имеет единого толкования. Исторически приходы и епархии Русской Православной Церкви появлялись там, где появлялись русские люди или члены нашей Православной Церкви, принадлежащие к другим национальностям. В общей сложности у нашей Церкви более 800 приходов в так называемой диаспоре, и их количество постоянно растет. У нас нет оснований считать, что все эти приходы и вся эта паства должна перейти к Константинопольскому Патриарху, тем более что мы видим, какое внимание он уделяет нашей пастве.

Например, в Турции, где до недавнего времени Русская Церковь не присутствовала вообще, поскольку мы воспринимаем Турцию как каноническую территорию Константинопольского Патриархата, никакой серьезной пастырской работы с нашими верующими не велось. Были эпизодические богослужения, люди чувствовали себя оставленными, брошенными. Они к нам обращались, но мы не могли ответить на эти обращения, потому что считали, что Константинопольский Патриархат должен заниматься пастырским окормлением этих людей. Мы неоднократно предлагали Константинопольскому Патриархату прислать туда русских священников, причем мы бы этих священников отдали в его юрисдикцию, но он категорически от этого отказывался. А сейчас ситуация сложилась таким образом, что наши верующие уже не могут причащаться в приходах Константинопольского Патриархата, поэтому в Турции совершают богослужения священники Русской Православной Церкви и занимаются пастырским окормлением прихожан.

— Несколько лет прошло со встречи Патриарха Московского и Папы Римского в Гаване. Как сейчас проходит диалог с Римско-Католической Церковью, и есть ли необходимость в повторных встречах Предстоятелей — например, в России, о желании посетить которую неоднократно говорил Папа Франциск, или в Ватикане?

— Встреча между Папой Франциском и Патриархом Кириллом имела исторический характер, и эта встреча открыла очень широкое пространство для взаимодействия во всех сферах. Мы сейчас работаем над тем, чтобы воплотить в жизнь то, о чем договорились Папа и Патриарх. Пока я не слышал ни о каких новых встречах, которые бы намечались.

Мы работаем над тем, чтобы помогать христианам Ближнего Востока. Эта помощь оказывается разными способами, прежде всего это поддержка на политическом уровне, но также это и гуманитарные акции, направленные на улучшение положения тех христиан, которые остаются в Сирии и в других странах Ближнего Востока, которые нуждаются в помощи. Католическая Церковь давно уже ведет свою благотворительную работу на Ближнем Востоке, но в последнее время мы стали координировать наши усилия, и видим уже некоторые плоды этой координации. Я думаю, что мы будем наращивать наше взаимодействие в этой сфере, а также в других сферах, в которых это взаимодействие будет востребовано.

У нас есть рабочая группа по сотрудничеству между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью, эту группу возглавляю я и кардинал Кох, и мы обсуждаем различные проекты, которые осуществляются в культурной сфере, а также в сфере благотворительности и социального служения.

Что же касается помощи, которая идет со стороны Русской Православной Церкви совместно с представителями других религиозных конфессий России, то уже несколько раз были поставки целых партий гуманитарной помощи, один раз ее было 77 тонн, и эта помощь распространяется среди населения Сирии вне зависимости от их конфессиональной принадлежности.

— В систему научных специальностей в России недавно была введена теология. Сформировалось ли уже российское академическое сообщество теологов и богословов? Насколько востребована специальность у студентов светских учебных заведений, не планирующих в будущем становиться священнослужителями?

— Такое сообщество находится в стадии формирования. С того момента, как теология была легализована в качестве научной специальности, до того момента, когда у нас появится сообщество теологов в светском образовательном пространстве, должно пройти определенное время. Достаточно сказать, что, когда мы создавали первый признанный государством диссертационный совет по теологии, он включил в себя более 20 докторов наук, но ни один из них не был доктором теологии — по той простой причине, что теологии как признанной науки в российском образовательном пространстве не существовало. Но теперь в этом теологическом уже совете защищаются диссертации, таких защит было несколько, и можно предполагать, что через несколько лет у нас появится достаточное количество дипломированных теологов, из которых, в свою очередь, можно будет составлять новые диссертационные советы.

Развитие теологической науки в светском образовательном пространстве — это веление времени. Я наблюдаю большой интерес у ректоров наших ведущих учебных заведений к этой области научных исследований, и очень надеюсь на то, что теология будет развиваться не только в конфессиональных духовных школах, но и в светском образовательном пространстве.

Беседовал Павел Скрыльников

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

11 октября 2019 года, в день памяти блгв. кн. Вячеслава Чешского православные верующие села Дияшево Бакалинского района отметили престольный праздник нижнего храма.

Богослужение возглавил настоятель храма протоиерей Владимир Кун. По завершении Литургии было совершено молебное пение с крестным ходом вокруг храма. Затем отец Владимир произнес проповедь и поздравил прихожан и гостей с праздником. Вспоминая большие труды ктитора Вячеслава Сергеевича Малова в созидании храма пропели ему и всем именинникам многолетие.

15 октября 2019 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Троицком соборе Свято-Троицкой Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге.

В этот день исполнилось 90 лет со дня рождения выдающегося церковного деятеля, духовного наставника Святейшего Патриарха Кирилла приснопамятного митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) (1929-1978).

По прибытии в собор Святейший Владыка поклонился мощам святого благоверного князя Александра Невского.

Его Святейшеству сослужили: митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Патриарший наместник Московской епархии; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Тверской и Кашинский Савва, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Феодосийский и Керченский Платон; митрополит Новгородский и Старорусский Лев; митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф; архиепископ Брюссельский и Бельгийский Симон; епископ Выборгский и Приозерский Игнатий; епископ Кронштадтский Назарий, наместник Александро-Невской лавры; епископ Боровичский и Пестовский Ефрем; епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав; епископ Гатчинский и Лужский Митрофан; епископ Павлово-Посадский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Юрьевский Арсений; епископ Петергофский Силуан, ректор Санкт-Петербургской духовной академии; протоиерей Сергий Куксевич, секретарь Санкт-Петербургского епархиального управления; протоиерей Василий Стойков, настоятель храма св. Иоанна Милостивого в г. Отрадное Ленинградской области; протоиерей Владимир Сорокин, настоятель Князь-Владимирского собора г. Санкт-Петербурга, профессор Санкт-Петербургской духовной академии; протоиерей Александр Кудряшов, почетный настоятель собора святых апостолов Петра и Павла в Петергофе; протоиерей Виктор Голубев, настоятель храма Святой Троицы «Кулич и Пасха» г. Санкт-Петербурга; архимандрит Иринарх (Соловьев), настоятель храма святителя Петра, митрополита Московского, г. Санкт-Петербурга; протоиерей Геннадий Зверев, настоятель Вознесенского (Софийского) собора в Царском Селе; протоиерей Виктор Московский, настоятель храма Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском кладбище г. Санкт-Петербурга; протоиерей Леонид Степанов, настоятель храма праведного Иова Многострадального на Волковском кладбище г. Санкт-Петербурга; протоиерей Александр Будников, благочинный Выборгского округа, настоятель храма святого пророка Илии на Пороховых г. Санкт-Петербурга; протоиерей Александр Румянцев, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы при Санкт-Петербургском государственном политехническом университете; духовенство Санкт-Петербургской митрополии; насельники Александро-Невской лавры в священном сане; священнослужители, прибывшие в Санкт-Петербург для участия в памятных мероприятиях.

На богослужении присутствовали губернатор Санкт-Петербурга А.Д. Беглов, председатель Законодательного Собрания Санкт-Петербурга В.С. Макаров.

Богослужебные песнопения исполнили хор духовенства Санкт-Петербургской митрополии под управлением Ю.А. Герасимова, смешанный хор Санкт-Петербургской духовной академии под управлением монахини Ксении (Каньшиной), хор Александро-Невской лавры под управлением иеродиакона Александра (Урбановича).

На телеканале «Союз» велась прямая трансляция Патриаршего богослужения.

На сугубой ектении прозвучали прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов.

На заупокойной ектении были вознесены молитвы о упокоении души приснопамятного Преосвященного митрополита Никодима.

Проповедь перед причастием произнес настоятель Князь-Владимирского собора г. Санкт-Петербурга протоиерей Владимир Сорокин.

По завершении Литургии Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом, после чего в сослужении иерархов и духовенства совершил панихиду по митрополиту Никодиму.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству комплект панагий. 

Святейший Патриарх Кирилл поздравил А.Д. Беглова со вступлением в должность губернатора Санкт-Петербурга, назвав его «мудрым и эффективным государственным служащим».

«Где бы Вы ни были, Вы всегда сохраняли свою верность Русской Православной Церкви и делали очень много для того, чтобы укреплялись взаимоотношения Церкви и государства в современной России. Я очень надеюсь, что под Вашим руководством будет и далее развиваться Северная столица — материально, культурно и, конечно, духовно», — сказал Святейший Патриарх Кирилл и в благословение на труды вручил А.Д. Беглову икону Спаса Нерукотворного.

В ответном слове губернатор Санкт-Петербурга поблагодарил Святейшего Патриарха за поздравление и подарок.

Затем Предстоятель Русской Церкви возглавил шествие на Никольское кладбище Александро-Невской лавры, где погребен митрополит Никодим. Святейший Владыка возложил на могилу венок и совершил заупокойную литию.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

15 октября 2019 года в г.Уфе в Большом зале собраний Государственного Собрания-Курултая Республики Башкортостан и в Башкирской академии государственной службы и управления при Президенте РБ, состоялся церковно-общественный форум IХ Епархиальные Табынские чтения «Великая Победа: наследие и наследники».

Цель Чтений – на основе традиционных духовно-нравственных ценностей способствовать формированию у подрастающего поколения осознанной ответственности за переданное им духовное и культурное наследие Победы в Великой Отечественной войне.

Форум организован Уфимской епархией с участием Синодальных отделов Московской Патриархии, а так же Салаватской, Нефтекамской и Бирской епархий, Администрации Главы Республики Башкортостан, Министерств образования, культуры, здравоохранения, труда и социальной защиты населения, молодежной политики и спорта, внутренних дел, военного комиссариата Республики Башкортостан, ВУЗов и общественных организаций.

По решению Архиерейского совета Башкортостанской митрополии, в Чтениях участвовали представители всех епархий Митрополии. Всего около в мероприятиях Чтений приняло участие коло 500 человек, из которых 200 – духовенство.

Президиум Пленарного заседания возглавил Глава Башкортостанской митрополии РПЦ (МП), управляющий Уфимской епархией, митрополит Уфимский и Стерлитамакский НИКОН.  

Пленарное заседание открыл доклад митрополита НИКОНА, в котором он, в частности, сказал:

«…Великая Победа стала центральным событием отечественной истории, подобно тому, как Победа Иисуса Христа над смертью, т.е., Крест и Воскресение Христово являются центральным событием христианства. И так же, как образ Креста Господня истощает силу врага рода человеческого и питает иссякающие духовные силы верующих, так же и память о Великой Победе питает мужество сынов Отечества и истощает силу его врагов. Не случайно ополчились против памяти о Великой Победе внешние и внутренние враги России...»

Далее с приветственными словами выступили:

  • Верховный Муфтий, Председатель Центрального духовного управления мусульман России Таджуддинов Талгат Сафич
  • и.о. председателя Духовного управления мусульман Республики Башкортостан Айнур Биргалин,
  • заместитель Руководителя Администрации Главы Республики Башкортостан по внутренней политике Кильсенбаев Урал Тагирович
  • Председатель комитета по образованию, культуре, молодежной политике и спорту Асадуллин Раиль Мирваевич
  • Первый заместитель министра культуры Республики Башкортостан Наталья Михайловна Лапшина
  • Заместитель министра образования Республики Башкортостан Альфия Закировна Галиева
  • Проректор по научной работе Башкирской академии государственной службы при Главе РБ Светлана Борисовна Сафина
  • Заместитель министра семьи, труда и социальной защиты населения Республики Башкортостан Татьяна Борисовна Глухова
  • Уполномоченный по правам человека в РБ Рим Фидаевич Каюмов
  • Заместитель министра молодежной политики и спорта Республики Башкортостан Яна Александровна Гайдук
  • Главный врач  ГАУЗ Республиканского клинического психотерапевтического центра МЗ РБ Ильгиз Фаритович Тимербулатов
  • Доцент кафедры отечественной истории БГПУ им. М. Акмуллы Рустам Закирович Алмаев
  • старший помощник прокурора республики по надзору за исполнением законов о федеральной безопасности, межнациональных отношениях и противодействии экстремизму Алмакаев Наркис Фадисович

Затем митрополит НИКОН наградил своими Благодарственными письмами за долголетнюю усердную работу ряд педагогов Воскресных школ.

По окончании Пленарного заседания состоялось Епархиальное собрание, на котором митрополит НИКОН также выступил с докладом. Особое внимание было уделено сфере образования – как духовенства, так и прихожан. При обсуждении причин последних запретов в священнослужении,  Владыка напомнил духовенству о том, что он всегда доступен для общения, готов обсудить и помочь решить любую проблему, в том числе личного характера. Главное, чтобы пастыри вели людей к Богу, а Бог – не оставит, и сам Владыка всегда готов помочь в той или иной ситуации. В окончание встречи митр.НИКОН тепло поблагодарил Преосвященных и всех священнослужителей Митрополии за труд и пожелал дальнейших успехов в трудах на Ниве Божией.

После обеденного перерыва состоялась  работа по секциям:

  1. Соработничество Церкви, государства и общества в деле укрепления народного единства.
  2. Роль духовно-нравственного образования в воспитании народа-победителя.
  3. Значение патриотизма в Великой Победе и жизни современного общества.
  4. Милосердие: исторический опыт и современность.
  5. Роль культуры в сохранении наследия Великой Победы.

По итогам работы Чтений была принята Итоговая резолюция.

Секция № 1 СОРАБОТНИЧЕСТВО ЦЕРКВИ, ГОСУДАРСТВА И ОБЩЕСТВА В ДЕЛЕ УКРЕПЛЕНИЯ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА

Ведущие: иерей Дионисий Ефимов, руководитель миссионерского отдела Уфимской Епархии, протоиерей Николай Туктаров, руководитель молодежного отдела Уфимской Епархии. Соведущий: Батурина Оксана Сергеевна, кандидат психологических наук

Религиозная ситуация и реализация государственно-конфессиональной политики в Республики Башкортостан.

Карамышев Руслан Диасович, советник председателя Совета по государственно-конфессиональным отношениям при Главе Республики Башкортостан.

Культурное единство как национальная идея.

Семенов Сергей Николаевич, к.ф.н., заместитель генерального директора центра профессионального творчества Консорциума «Нефтегазовый центр» (ООО МИП УГНТУ), член Совета Ассамблеи народов Республики Башкортостан.

Развитие законодательства Российской Федерации и Республики Башкортостан в сфере регулирования реализации религиозных прав.

Таразянова Светлана Владимировна, депутат Государственного Собрания – Курултая Республики Башкортоста.

Религиозное образование на опыте работы НИИ духовной безопасности.

Юлбаев Радик Зинатович, директор научно-исследовательского института духовной безопасности и развития религиозного образования БГПУ им. М. Акмуллы.

 

Буллинг и пути его решения.

Тарасевич Егор Алексеевич, член молодежной общественной палаты при Государственном Собрании – Курултае Республики Башкортостан.

Опыт сотрудничества субъектов с государством по решению социальных вопросов (на примере республик Башкортостан и Татарстан).

Балякова Гульназ Венеровна, помощник муфтия ДУМ РБ по социальным вопросам, специалист по государственно-конфессиональным отношениям.

Полиэтничность как основная черта российской государственности.

Костров Никита Сергеевич, член совета правления РОО «Собор русских Башкортостана».

Опыт противодействия с деструктивными проявлениями в российском обществе.

Погосян Эдгар Левонович, заместитель начальника Центра по противодействию экстремизму Министерства внутренних дел по Республике Башкортостан.

Многогранность понятие толерантности в современном обществе.

Батурина Оксана Сергеевна, к.п.н., доцент, председатель местного отделения Российского союза молодых ученых в городе Уфе Республики Башкортостан, эксперт в области этноконфессиональных отношений и толерантности.

Церковь в годы Великой отечественной войны.

Протоиерей Николай Туктаров, руководитель молодежного отдела Уфимской Епархии Русской Православной Церкви.

 

Секция № 2 РОЛЬ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ВОСПИТАНИИ НАРОДА-ПОБЕДИТЕЛЯ

Ведущие: митрофорный протоиерей Роман Хабибуллин, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Уфимской епархии, иерей Михаил Визгалов, руководитель отдела работы с воскресными школами Уфимской епархии. Соведущий: Нестерова М.Е., зам. руководителя отдела религиозного образования и катехизации Уфимской епархии.

Взаимодействие Церкви и государства в области преподавания КУК ОКСЭ в Республике Башкортостан.

Митрофорный протоиерей Роман Хабибуллин, руководитель Уфимского епархиального отдела религиозного образования и катехизации.

Роль церковно-приходской школы в воспитании патриотов России.

Иерей Евгений Герасимов, заместитель руководителя отдела религиозного образования и катехизации Салаватской епархии

Патриотическое воспитание в дошкольных учебных заведениях на примере МАДОУ детский сад комбинированного вида №25 «Солнышко» р.п. Приютово Белебеевского района.

Завьялова Наталья Константиновна, Заведующая МАДОУ детский сад комбинированного вида № 25 «Солнышко» р.п. Приютово Белебеевского района

Формирование гражданской идентичности у старших подростков.

Нестерова Мария Евгеньевна, заместитель руководителя Уфимского епархиального отдела религиозного образования и катехизации

А.Ф. Лосев о Родине.  

Вахитов Рустем Ринатович, кандидат философских наук, доцент кафедры философии и политологии Башкирского государственного университета

Патриотическое воспитание в системе образования.

Бигнова Марина Ринатовна, заместитель директора по УВР Лицея № 102 «Содружество»

Технология деятельностного подхода в духовно-нравственном, патриотическом воспитании школьников.

Леонтьев Юрий Харитонович, учитель и руководитель музея МБОУ СОШ им. В.В. Николаева с. Чуваш-Карамалы Аургазинского района РБ, отличник просвещения РФ, лауреат международного православного педагогического конкурса «Серафимовский учитель», заслуженный учитель ЧР

Православный компонент в отечественной анимационной культуре, как ресурс духовно-нравственных ориентиров школьников.  

Маркелова Людмила Николаевна, заместитель декана исторического факультета по научной работе Стерлитамакского филиала  Башкирского государственного университета, доцент, кандидат исторических наук

Казачий уклад жизни, как средство воспитания современной молодежи.

Кулагин Сергей Петрович, атаман станицы «Успенская» 4-го Уфимско-Табынского отдела Оренбургского казачьего войска СКР

Значение патриотизма в Великой Победе и жизни современного общества

Пенкина Людмила Викторовна, преподаватель Воскресной школы г. Бирска

 

Секция № 3 ЗНАЧЕНИЕ ПАТРИОТИЗМА В ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЕ И ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

Ведущие: протоиерей Виктор Иванов, руководитель отдела военно-патриотического воспитания и спорта Уфимской Епархии, иерей Дмитрий Коземаслов, руководитель отдела по взаимодействию с казачеством Уфимской Епархии. Соведущий: Ашина Ольга Леонидовна, директор Воскресной школы Свято-Пантелеимоновского храма г. Уфы

ВПК «Александр Невский» при храме Трёх Святителей с. Большеустьикинское

Архимандрит Арсений (Дмитриев Андрей Иванович), наместник Пророко-Илиинского мужского монастыря Нефтекамской Епархии

Современные методы воспитания патриотизма у военнослужащих

Иерей Королев Рафаил, руководитель отдела по работе с МВД, МЧС, Российской армией и силовыми структурами Салаватской Епархии

Подвиг казачества в Великой Отечественной войне.

Протоиерей Сергий Ветров, руководитель отдела по взаимодействию с казачеством Салаватской епархии

Литература как способ патриотического воспитания русского народа

Ведешкина Татьяна Михайловна, педагог ВШ ПВПО «Александр Невский»

Проект «Воины духа» – один из методов воспитания патриотизма молодежи

Сатдретдинова Диана, курсант ПВПО «Александр Невский»

Отношение молодежи к войне как наследие нравственно-патриотических ценностей

Голубина Наталья Васильевна, психолог ПВПО «Александр Невский»

Роль казачества Башкортостана в вопросе патриотического воспитания учащихся школы-интерната № 2 города Уфы.

Хабибуллин Ильгам Зульфарович, кандидат исторических наук, ХКО Бельское Казачество

Патриотическое воспитание подростков в системе дополнительного образования

Габдрахманов Эдуард Талгатович, руководитель ВПК «Булат»

Формирование информационной среды в контексте патриотического воспитания молодежи.

Бакусов Сергей Леонидович, ХКО «Бельское казачество»

Русский рукопашный бой «Буза», как система духовно-нравственного и физического воспитания подрастающего поколения

Мосунов Дмитрий Витальевич, заместитель директора по ВР МБОУ Школа № 116 г. Уфа, полковник внутренней службы в отставке

 

Секция № 4. МИЛОСЕРДИЕ: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Ведущие: митрофорный протоиерей Вячеслав Архангельский, руководитель отдела благотворительности и социального служения Уфимской Епархии, иерей Анатолий Киселев, руководитель отдела тюремного служения Уфимской Епархии.
Соведущий: Ахметова Наталья Владимировна, руководитель отдела по работе с лечебными учреждениями

Защита детства: современные приоритеты в социальной работе.

Шахова Ольга Николаевна, Начальник отдела сопровождения семьи и социальной профилактики Министерство семьи, труда и социальной защиты РБ

Роль милосердного служения народа и Русской Православной Церкви во время Великой Отечественной войны.

Погорелова Ангелина Юрьевна, студентка ГАПОУ Кумертауский горный колледж

Милосердие: исторический опыт и современность.

Анна Катьянова, сестра милосердия Сестричества милосердия во имя св. преп. Великой княгини Елисаветы

Милосердие как основное качество верующего.

Фидан Галимьянович Газизов, помощник муфтия ДУМ РБ по общим вопросам

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) – профессор, врач, архиепископ.

Иерей Анатолий Киселев, руководитель отдела тюремного служения Уфимской Епархии.

Значение милосердия в эвакогоспиталях, дислоцированных на территории Башкирской АССР.

Киньябулатов Азат Уранович, кандидат медицинских наук, доцент кафедры общественного здоровья и ОЗ с курсом ИДПО БГМУ

Деятельность Красного Креста в годы Великой отечественной войны.

Федотов Антон Сергеевич, руководитель отдела добровольцев Российского Красного Креста по РБ

Подвиг детей в годы Великой Отечественной войны.

Митченков Юрий Владимирович, студент филологического факультета  БашГУ

Опыт служения сестричества в Бирске.

Чудинова Любовь Ивановна, старшая сестра милосердия Сестричества милосердия г. Бирска 

Медиапространство как акт милосердия косметологической клиники.

Эмин Камилевич Мигранов, студент 4 курса педиатрического факультета БГМУ

Профилактика социального сиротства

Ганиев Ильмир Фаизович, начальник отдела профилактики социального сиротства Управления опеке и попечительству Администрации ГО г. Уфа РБ

Буллинг –  как феномен в современной школе.

Провалова Юлия Анатольевна, педагог-психолог высшей категории МБОУ ДО ЦППМСП «Саторис»

Значение Фонда Екатерины Бакуниной для патриотического воспитания.

Казалова Дилара Кахромонжоновна, студентка 5 курса педиатрического факультета БГМУ

 

Секция № 5

РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В СОХРАНЕНИИ НАСЛЕДИЯ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ

Ведущие: протоиерей Евгений Шерышев, руководитель отдела по взаимодействию Церкви и общества Уфимской епархии; Сулейманов Тимур Фуатович, руководитель отдела канонизации святых Уфимской Епархии. Соведущий: иерей Никита Жданов, Секретарь епархиального суда

 

Работа журналистов БАССР во время Великой отечественной войны.

Николенко Ирина Владимировна, журналист

Священники Уфимской епархии в Великой отечественной войне.

Ентальцева Ирина Николаевна, зав. библиотекой Крестовоздвиженского храма г. Уфы, методист ОРОиК Уфимской епархии

 

Художник Михаил Васильевич Нестеров и Великая Отечественная война.

Ботичелли Вероника Александровна, сотрудник Башкирского художественного музея им. М.В. Нестерова (г. Уфа)

Роль музеев в сохранении наследия Великой Победы, на примере музеев Республики Башкортостан.

Макарова Вера Николаевна, к.и.н., заслуженный работник культуры РБ, сотрудник Национального музея Республики Башкортостан

Работа народа в тылу, помощь Церкви фронту.

Чечуха Анатолий Львович, журналист

Топорнинский дворец: судьба и люди.

Егоров Павел Владимирович, историк, краевед РБ

Полный Георгиевский кавалер Василий Ряднов – наш земляк.

Данилов Игорь Владимирович, историк, краевед РБ

Вклад деятелей культуры в победу в Великой Отечественной войне.

Протоиерей Владислав Порфирьевич Авдеев, руководитель отдела культуры, музыки и искусства Салаватской епархии

Архетипы национального менталитета народа-победителя.

Сулейманов Тимур Фуатович, руководитель отдела канонизации святых Уфимской Епархии

Значение сайта «Подвиг народа» для сохранения имен героев Великой Отечественной войны.

Тимур Азаматович Абзалов, студент 4 курса педиатрического факультета БГМУ, Альбина Мидхатовна Галимова, специалист управления по международной деятельности БГМУ

История села Месягутово РБ и монастыря.

Осипов Алексей Иванович, заместитель редактора журнала «Сельские узоры»

14 октября 2019 года, в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Покровский ставропигиальный женский монастырь у Покровской Заставы в российской столице.

В этот день отмечается 25-летие открытия монастыря — определением Священного Синода от 24 ноября 1994 года в обители была возобновлена монашеская жизнь.

По прибытии в монастырь Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился честным мощам блаженной Матроны и совершил Литургию в храме Покрова Пресвятой Богородицы.

Его Святейшеству сослужили: митрополит Тверской и Кашинский Савва, управляющий делами Московской Патриархии; епископ Воскресенский Дионисий, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; протоиерей Александр Ручкин, клирик кафедрального собора святого благоверного князя Александра Невского г. Таллина; игумен Петр (Еремеев), наместник Высоко-Петровского ставропигиального монастыря; игумен Варфоломей (Петров), наместник Николо-Угрешского ставропигиального монастыря; клирики Покровской обители; столичное духовенство.

Также Святейшему Патриарху сослужили слушатели курсов повышения квалификации для новопоставленных архиереев: архиепископ Воркутинский и Усинский Марк, архиепископ Анадырский и Чукотский Ипатий, епископ Волжский и Сернурский Феофан, викарий Чебоксарской епархии епископ Мариинско-Посадский Игнатий, епископ Серовский и Краснотурьинский Алексий, епископ Переславский и Угличский Феоктист, епископ Касимовский и Сасовский Василий, епископ Бирский и Белорецкий Спиридон, епископ Алапаевский и Ирбитский Леонид, викарий Омской епархии епископ Азовский Зосима, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами епископ Клинский Стефан, наместник Данилова ставропигиального монастыря епископ Солнечногорский Алексий, епископ Чистопольский и Нижнекамский Игнатий, викарий Ярославской епархии епископ Некрасовский Борис, викарий Хабаровской епархии епископ Николаевский Василий, епископ Енисейский и Лесосибирский Игнатий, епископ Сызранский и Шигонский Леонтий.

На богослужении присутствовали: председатель Комитета Государственной Думы ФС РФ по международным делам Л.Э. Слуцкий; руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы В.И. Сучков; депутат Государственной Думы ФС РФ, советник мэра г. Москвы, советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства В.И. Ресин; временно исполняющий полномочия главы Раменского муниципального района Московской области В.В. Неволин; заместитель председателя Совета директоров ПАО «ФосАгро» А.Г. Гурьев.

В храме молились настоятельница Покровского монастыря игумения Феофания (Мискина), насельницы обители, воспитанницы монастырского приюта для девочек, учащиеся православной гимназии при храме Успения Пресвятой Богородицы в Троице-Лыкове г. Москвы (подворье Покровского монастыря), благотворители.

Богослужебные песнопения исполнил хор Покровского монастыря под управлением Л.В. Амбросовой.

На телеканале «Союз» шла прямая трансляция Патриаршего богослужения.

На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов. После сугубой ектении Святейший Патриарх совершил молитву о мире на Украине.

За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Арсения Ручкина, клирика храма Успения Пресвятой Богородицы в Троице-Лыкове г. Москвы, в сан иерея.

Проповедь перед причастием произнес священник Сергий Петров, клирик Покровского монастыря.

По окончании Литургии было совершено славление празднику.

Игумения Феофания (Мискина) приветствовала Святейшего Владыку и преподнесла Его Святейшеству икону Покрова Пресвятой Богородицы.

Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом.

В дар обители Святейший Владыка передал набор покровцов для богородичных праздников.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси 

13 октября 2019 года, в канун праздника Покрова Пресвятой Богородицы клирик Троице-Сергиевского подворья г. Октябрьский иерей Константин Абдуллин посетил дом престарелых в городе.

Отец Константин совершил акафист с молебным пением Пресвятой Богородице. Затем рассказал насельникам дома престарелых о празднике.

14 октября 2019 года, в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии в селе Красный Холм Калтасинского района отметили престольный праздник храма.

Богослужение возглавил секретарь Нефтекамской епархии митрофорный протоиерей Алексий Тихонов в сослужении настоятеля храма иерея Артемия Климина. По завершении Литургии было совершено молебное пение с крестным ходом вокруг храма. Затем отец Алексий произнес проповедь и поздравил отца настоятеля, прихожан и гостей с праздником.

 

 

 

13 октября 2019 года, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, митрополит Уфимский и Стерлитамакский НИКОН, врио управлющего Нефтекамской епархией, после богослужения в Покровском храме с. Языково Благоварского р-на (Нефтекамская епархия) совершил обзор храмов находящихся на территории Благоварского р-на Башкортостана.

Вы здесь: Главная События Служения Архиерея Информационная служба

Популярные статьи

Последние статьи

Случайные статьи

Публикации