Нефтекамская Епархия | Башкортостанская Митрополия Московский Патриархат

Информационная служба

Эл. почта: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

6 июня 2019 года, в праздник Вознесения Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Черняховскую епархию Калининградской митрополии.

В кафедральном соборе Архангела Михаила г. Черняховска Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию. Это первое Патриаршее богослужение в кафедральном соборе Черняховска.

Его Святейшеству сослужили: митрополит Тверской и Кашинский Савва, управляющий делами Московской Патриархии; архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим; епископ Черняховский и Славский Николай; протоиерей Марьян Позунь, секретарь Калининградской митрополии; протоиерей Сергий Алексиевич, секретарь Черняховской епархии, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского г. Черняховска; протоиерей Никифор Мельник, благочинный Неманского округа Черняховской епархии, настоятель собора Трех святителей г. Советска Калининградской области; священник Сергий Евтягин, старший священник кафедрального собора Архангела Михаила г. Черняховска; священник Александр Волков, руководитель Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси; духовенство Черняховской епархии.

Богослужение посетили: первый заместитель председателя правительства Калининградской области — руководитель аппарата правительства А.Б. Родин, заместитель полномочного представителя Президента РФ в Северо-Западном федеральном округе Р.В. Балашов, главный федеральный инспектор в Калининградской области С.В. Елисеев, председатель Калининградской областной Думы М.Э. Оргеева, глава администрации МО «Черняховский городской округ» С.В. Булычев.

Среди молившихся были настоятельницы женских монастырей Черняховской епархии — Елисаветинского монастыря в поселке Приозерье игумения Елисавета (Кольцова) и монастыря в честь иконы Божией Матери «Державная» в поселке Изобильное игумения София (Херхенредер), а также сестры этих обителей.

Богослужебные песнопения исполнил сводный хор Калининградской и Черняховской епархий, регент — Е.В. Шевлекова (г. Калининград), хормейстер — А.В. Евтягина (г. Черняховск).

На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов.

После сугубой ектении Святейший Патриарх Кирилл совершил молитву о мире на Украине.

Проповедь перед причастием произнес священник Дионисий Гриценко, настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского г. Славска Калининградской области.

Затем было совершено славление празднику Вознесения Господня.

По окончании богослужения епископ Черняховский Николай приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству икону Архангела Михаила.

Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

В дар общине кафедрального собора в память о первом Патриаршем богослужении, совершенном в нем, Святейший Владыка передал точную копию Донской иконы Божией Матери.

«Радуюсь возможности быть сегодня в Черняховске. Еще раз хочу повторить, что для меня лично это очень важное событие — помолиться в том храме, в котором были мерзость и запустение и который вашими молитвами, трудами воссиял этой замечательной красотой», — сказал Святейший Владыка, передавая образ.

«Молясь перед этой святыней вспоминайте и вашего Патриарха, молитесь и о том, чтобы вера укреплялась в ваших сердцах, в сердцах ваших детей и внуков, и чтобы процветала Церковь Божия, присутствующая здесь, на Черняховской земле», — напутствовал верующих Предстоятель Русской Церкви.

Епископу Николаю Святейший Владыка вручил памятный крест, изготовленный к 10-летию Поместного Собора Русской Православной Церкви 2009 года и интронизации Святейшего Патриарха Кирилла.

Всем участникам богослужения были розданы иконки Спаса Нерукотворного с Патриаршим благословением.

***

Храм Архангела Михаила в Черняховске — бывшая протестантская реформаторская кирха, построенная в 1886-1890 годах по проекту кенигсбергского архитектора Фридриха Адлера в новороманском стиле. Первый камень был заложен в 1883 году (в честь 300-летия предоставления городу Магдебургского права) на площади, получившей наименование Маркграфенплац. Высота задния 60 метров.

Кирха использовалась как гарнизонная. Внешняя часть кирхи выполнена из обожженного кирпича темно-коричневого цвета с красноватым оттенком. Крыша была покрыта шифером. Внутреннее убранство кирхи было выполнено из горного песчаника, крышка алтаря — из дуба. Кирха имела орган с 45 звучащими тонами, часы, а также 4 колокола общим весом 35 центнеров.

После Великой Отечественной войны в здании кирхи в разное время располагались клуб, склад, спортивный зал. К 1986 году здание оказалось заброшенным. Кроме того, в здании произошел пожар, были уничтожены балконы, паркетный пол. В 1989 году в аварийном состоянии кирха была передана православной общине г. Черняховска.

21 октября 2016 года Священный Синод принял решение об образовании Черняховской епархии. С этого момента храм Архангела Михаила стал кафедральным собором новообразованной епархии.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых Кирилла и Мефодия (ОЦАД) объявила о приеме абитуриентов на магистерскую программу «Христианские источники». Ректор ОЦАД, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, председатель Синодальной библейско-богословской комиссии митрополит Волоколамский Иларион в интервью порталу Учебного комитета рассказал об особенностях новой программы.

— Ваше Высокопреосвященство, чем отделение «Христианские источники» будет не похоже на другие? Ведь в духовных школах действуют кафедры библеистики, богословия, литургики, а студенты духовных академий изучают наследие отцов Церкви.

— Сейчас как в духовных академиях, так и в иных высших учебных заведениях Русской Православной Церкви уделяется большое внимание изучению святоотеческого наследия. Есть также сильные кафедры библеистики в Московской духовной академии, Санкт-Петербургской духовной академии, Православной Свято-Тихоновском гуманитарном университете и других вузах. Появляется все больше специалистов, которые способны работать с первоисточниками — как творениями отцов Церкви, так и текстами Священного Писания. Но помимо этого мы нуждаемся в отделении, которое готовило бы специалистов, способных квалифицированно работать с совокупностью источников, актуальных для церковного богословия: как библейских, так и святоотеческих. Углубленное изучение библейских и патрологических дисциплин, как правило, осуществляется в рамках разных учебных программ. И это понятно: библеистика и патрология — это разные направления, с разной методологией и базовыми предпосылками. Но вместе с тем, богослов не может проявлять невежества ни в одной из этих сфер.

Поделюсь собственным опытом. В течение долгих лет я изучал творения отцов Восточной Церкви — как греческих, так и сирийских, переводил их труды на русский язык, знакомился с научной литературой по патрологии. В 2011 году я был назначен председателем Богословской комиссии Русской Православной Церкви, и мне казалось, что полученных знаний достаточно, чтобы руководить ею. Но когда комиссия превратилась в Библейско-богословскую, я осознал, что знаний в области библеистики у меня недостаточно. Тогда я очень всерьез и надолго погрузился в мир новозаветных исследований. Результатом этого погружения стал шеститомный труд под общим названием «Иисус Христос. Жизнь и учение», а также монографии об апостолах Павле и Петре и толкование на Послание к Римлянам. Знакомство с новозаветной библейской критикой способствовало очень существенному расширению моего научного кругозора, но не превратило меня из патролога в библеиста. Наоборот, святоотеческая «закваска» очень помогала мне в библейских исследованиях. Когда же я обратился к области литургики и начал писать толкование на Божественную литургию, то для понимания ее богословского смысла пригодились познания и в области патрологии, и в области библеистики.

Я полагаю, что одним из слабых мест современной западной богословской науки является отсутствие междисциплинарных подходов. Патрологи занимаются творениями отцов Церкви, библеисты либо Ветхим, либо Новым Заветом, литургисты — историей богослужения. В результате, например, вся имеющаяся научная литература по литургике отражает исключительно историческое развитие литургических чинов (прекрасным примером могут служить исследования недавно почившего католического священника Роберта Тафта), но очень мало внимания уделяется богословскому смыслу богослужения, его библейским корням. Что же касается библейской критики, то в значительной степени она построена не просто на игнорировании тех подходов к Библии, которые сложились в святоотеческую эпоху, но и на сознательном противопоставлении им иных, нецерковных или даже антицерковных по своей сути подходов и методов.

По всем перечисленным причинам я решил создать в Общецерковной аспирантуре отделение «Христианские источники», в котором изучение библеистики совмещалось бы с изучением патрологии, а наряду с библейскими и святоотеческими источниками изучались бы также литургические тексты. Безусловно, отделение такого рода не может быть простым синтезом нескольких образовательных программ. Невозможно каждую из дисциплин изучать наполовину. Необходимо, чтобы учащиеся освоили методологию работы с источниками и языки этих источников. С этой целью на отделении «Христианские источники» будут читаться курсы «История и методология патристических исследований», «Введение в библейскую критику» и «Введение в библейскую герменевтику». Выпускник отделения должен хорошо представлять, как устроены современная патрология и современная библеистика — со всеми достижениями и недостатками этих дисциплин, оформившимися к началу XXI века в стенах академий и университетов — западных и российских, церковных и светских.

Работа с основополагающими текстами христианской традиции предполагает владение древними языками: древнегреческим, древнееврейским, латинским, сирийским. Первые два будут изучаться на регулярной основе; курсы латинского и сирийского языков будут предложены в качестве дисциплин на выбор студентов.

Далее, учащиеся программы «Христианские источники» должны хорошо представлять, во-первых, актуальные проблемы современного богословия, во-вторых, вопросы, которые ставит перед Церковью современное общество. Решения этих задач и ответы на эти вопросы не могут быть повторением (сколь угодно виртуозным) того, что было сказано ранее отцами Церкви. Но без понимания внутренней логики библейских и святоотеческих текстов дать подлинно церковный ответ на вызовы современности невозможно. Привить учащимся это понимание — наша основная задача. В курсах методологии богословского исследования и актуальных проблем современного богословия студенты будут учиться применять свои знания о христианских источниках и свои первые научные результаты для решения современных задач.

— Какие еще дисциплины будут изучаться в рамках программы?

— Помимо методологических и языковых дисциплин, названных мной, это будут курсы, посвященные конкретным группам источников, лежащих в основе христианской традиции, в частности: «Текстология Ветхого Завета», «Еврейская религиозная литература эпохи второго храма», «Текстология Нового Завета», «Новый Завет и археология», «Святоотеческая исагигика и герменевтика», «Отцы Церкви доникейского периода», «Греческая христианская письменность эпохи Вселенских соборов», «Византийское богословие IX-XIV веков», «Латинские отцы Церкви», «Сирийская христианская литература», «Византийские литургические тексты», «Христианские канонические тексты», «Агиография».

Отдельные курсы будут простроены по принципу так называемого «медленного чтения» источников, когда каждое предложение текста разбирается студентами совместно с преподавателями: проясняются языковые, исторические, богословские особенности текста. Так у студентов вырабатывается навык анализа первоисточников.

Значительная часть дисциплин будет изучаться по выбору: учащиеся должны будут определиться, какое направление им ближе: библеистика, греческая, латинская, сирийская патристика, литургика и так далее. Определяясь с темой своей квалификационной работы, студент должен будет сделать соответствующий выбор. При этом приветствуются темы междисциплинарного характера. Так, например, невозможно в полной мере понять экзегезу преподобного Ефрема Сирина, не будучи знакомым с древнееврейским текстом Ветхого Завета, и потребность в подобных работах очень велика. Будут приветствоваться темы, направленные на решение современных богословских проблем с опорой на основополагающие тексты христианской традиции. В частности, невозможно предложить христианское осмысление различных аспектов биоэтики, не работая, опять же, с текстами Ветхого Завета, а также греческими и сирийскими христианскими источниками.

— Куда пойдет работать выпускник? Будет ли он востребован?

— Учебный план программы «Христианские источники» предполагает получение навыков, которые помогут студентам не только заниматься научными исследованиями (что является основной целью программы), но и работать в других сферах — издательской, переводческой.

Сейчас многие работодатели жалуются на то, что студенты не приспособлены к самостоятельной работе в новом коллективе, с трудом входят в рабочий ритм. Надеюсь, наши студенты смогут избежать подобной ситуации. В ходе обучения студенты будут задействованы в нескольких проектах, которые позволят им получить опыт организационной работы.

— О каких проектах идет речь?

— Во-первых, каждый год Общецерковная аспирантура и докторантура проводит по две международных конференции. На одну съезжаются крупнейшие исследователи в сфере новозаветной библеистики, на другую — патрологи. Новозаветные конференции посвящены конкретным книгам: мы начали с Евангелия от Матфея, затем пойдут Евангелия от Марка, Луки и Иоанна, далее другие новозаветные книги вплоть до Апокалипсиса. В каждой конференции участвуют специалисты с мировым именем из Великобритании, США, Германии, Франции, Италии и других стран, которые вступают в интересный и взаимообогащающий диалог с нашими отечественными исследователями. Патрологические конференции посвящены конкретным авторам, представляющим греческую, латинскую и сирийскую патристику. Прошли конференции по преподобным Исааку Сирину, Симеону Новому Богослову, Иоанну Кассиану Римлянину, Ефрему Сирину, священномученику Иринею Лионскому, святителю Василию Великому. На следующий год запланирована конференция по святителю Амвросию Медиоланскому.

Участвуя в организации и проведении этих мероприятий, студенты отделения «Христианские источники» не только получат возможность познакомиться почти со всеми ведущими специалистами по тем или иным отцам Церкви и книгам Священного Писания, но и приобретут огромный опыт организационной работы.

Во-вторых, при Общецерковной аспирантуре и докторантуре действует Издательский дом «Познание». Помимо выполнения важных церковных поручений (прежде всего это издание полного комплекта учебников для бакалавриата духовных школ Русской Православной Церкви), мы издаем книги по важнейшим направлениям богословской науки. Студенты отделения «Христианские источники» получат опыт издательской и редакционной работы, который по достоинству смогут оценить их будущие работодатели.

Специалист по христианским источникам не может не быть востребован в Церкви, которая остро нуждается в энергичных и образованных молодых людях.

— Какие зарубежные стажировки предусмотрены образовательной программой?

— Мы активно сотрудничаем с университетами Фрибурга и Халле, многие наши аспиранты проходят там практику. Учащиеся магистерской программы «Христианские источники» получат возможность стажироваться в этих и других университетах, работая с крупными специалистами по истории христианской письменности и библеистике. Конкретные условия стажировки будут зависеть от темы исследования.

— Каковы требования к поступающим?

— Мы не стали включать во вступительные испытания экзамены в их классической форме. Поступающий должен будет предоставить портфолио своих работ и написать эссе, в котором он расскажет, каким научным направлением он хотел бы заниматься, какие христианские авторы или источники интересны ему. Подобного текста достаточно, чтобы понять, способен ли будет поступающий к научно-богословской работе, станет ли богословие делом его жизни. Надеюсь, что молодые люди, преданные церковной науке, смогут реализовать свое призвание в рамках нашей новой магистерской программы и в этом призвании принесут большую пользу Русской Православной Церкви.

Учебный комитет/Патриархия.ru

5 июня 2019 года, митрополит Уфимский и Стерлитамакский НИКОН, Врио управляющего Нефтекамской епархией РПЦ (МП) посетил с рабочим визитом г. Нефтекамск, где в здании Епархиального управления встретился с епископом Богородским Амвросием (Мунтяну) (бывш. Нефткамским и Октябрьским) и принял от него дела епархии, во исполнение решения Священного Синода РПЦ (МП) (журнал №50 от 30 мая 2019 г.)

2 июня 2018 года, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, и день памяти ПРЕПОДОБНОГО МОИСЕЯ УФИМСКОГО И ВСЕГО СОБОРА УФИМСКИХ СВЯТЫХ, после торжественного богослужения в уфимском кафедральном соборе Рождества Богородицы, состоялся АРХИЕРЕЙСКИЙ СОВЕТ Башкортостанской митрополии, в котором приняли участие: председатель Совета - митрополит Уфимский и Стерлитамакский НИКОН, Глава митрополии; епископ Салаватский и Кумертауский НИКОЛАЙ; викарий Патриаршего Экзарха Западной Европы епископ Богородский (бывш. Нефтекамский и Октябрьский) АМВРОСИЙ, окормляющий молдавскую паству Русской Православной Церкви в Италии; епископ Бирский и Белорецкий СПИРИДОН.

 

5 июня 2019 года, в канун праздника Вознесения Господня, преосвященный Амвросий, епископ Богородский, по благословению высокопреосвященного НИКОНА, митрополита Уфимского и Стерлитамакского, временно управляющего Нефтекамской епархией,  возглавил служение всенощного бдения в Петропавловском кафедральном соборе г. Нефтекамск.

Его Преосвященству сослужили секретарь Нефтекамской епархии протоиерей Алексий Тихонов, благочинный II Нефтекамского благочиннического округа протоиерей Георгий Заварский, духовенство собора.

На полиелее после чтения праздничного евангельского зачала епископ Амвросий помазал освященным елеем верующих.

1 июня 2019 года в передаче «Церковь и мир», выходящей на канале «Россия-24» по субботам и воскресеньям, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион ответил на вопросы ведущей телеканала Екатерины Грачевой.

Е. Грачева: Здравствуйте! Это программа «Церковь и мир», в которой мы беседуем с председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом. Здравствуйте, владыка!

Митрополит Иларион: Здравствуйте, Екатерина! Здравствуйте, дорогие братья и сестры!

Е. Грачева: Владыка, Вы недавно вернулись с Патриархом Кириллом из поездки в Страсбург, где Патриарх освящал храм Всех Святых. И там же он озвучил журналистам такую цифру, что сейчас наша Церковь строит по три храма в день. Это очень удивило европейских журналистов, и они процитировали эту статистику во многих СМИ. Владыка, с каких пор началось строительства православных храмов такими темпами? И о какой территории мы говорим: только ли это Россия или это другие соседние государства?

Митрополит Иларион: Строительство храмов именно такими темпами началось сразу после 1998 года, когда Русская Православная Церковь праздновала 1000-летие Крещения Руси. На момент того празднования у Русской Православной Церкви было только шесть тысяч храмов. Сейчас на канонической территории Русской Православной Церкви чуть меньше тридцати девяти тысяч храмов.

Десять лет назад, когда Предстоятелем стал Патриарх Кирилл, в Русской Православной Церкви насчитывалось чуть больше 29 тысяч храмов. Соответственно, в среднем за год строится около тысячи храмов. Если это число разделить на количество дней в году, получится цифра, которую озвучил Святейший Патриарх: три храма в день. Речь идет не только о Российской Федерации, но и об Украине, Белоруссии, Молдавии, Казахстане, Средней Азии, Прибалтике и дальнем зарубежье, то есть везде, где у Русской Православной Церкви есть храмы, где они строятся или воссоздаются.

Е. Грачева: Но не все в нашей стране довольны такими темпами строительства. Сюжет из фильма Звягинцева «Левиафан» развернулся в Екатеринбурге. Резонансное дело. Трижды меняли проект строительства, и сейчас будут новые согласования. Какова позиция Русской Православной Церкви относительно строительства храма в Екатеринбурге? И не создается ли впечатление, что протестующие недовольны не самим проектом, не площадкой, а вообще фактом строительства нового храмового комплекса?

Митрополит Иларион: Создается впечатление, что выступающие против строительства собора в Екатеринбурге хотят таким образом выразить свой протест по отношению к власти. И ни для кого не секрет, что за протестными акциями стоят конкретные оппозиционные силы, которые заинтересованы в расшатывании ситуации в стране.

Но Церковь на это смотрит с присущим ей спокойствием. Церковь против разжигания страстей, тем более, вокруг строительства храма. Будут найдены компромиссные решения. Уже сейчас жители Екатеринбурга предлагают альтернативные варианты места будущего строительства. Поступило уже более 8 тысяч идей, и, насколько мне известно, около 50 конкретных предложений сейчас рассматриваются.

Если диалог будет идти в конструктивном русле, то место для строительства храма будет найдено. Это не значит, что те люди, которые сейчас протестуют, успокоятся. Нельзя гарантировать, что подобного рода акции не случатся впредь (причем не только в Екатеринбурге, но и в других городах), если мы не научимся должным образом вести диалог с гражданским обществом, не научимся слышать озабоченности людей, и не будем на эти озабоченности отвечать должным образом.

Е. Грачева: Обычно самый сильный аргумент состоит в том, что когда речь идет о строительстве новых храмов в центре городов-миллионников, таких как Екатеринбург, зачем возводить что-то новое, тратить на это такие колоссальные деньги, если можно восстановить старое, которое стоит в непосредственной близости. Что обычно отвечает на это Церковь?

Митрополит Иларион: Старое восстановить очень сложно, потому что изначальный проект строительства этого храма был как раз ориентирован на то место, где храм исторически когда-то стоял. Но тот проект был отвергнут. Потом было предложено еще одно место, и оно тоже не подошло тем же силам, которые протестуют и сейчас. Было найдено уже третье место, которое тоже не подошло. Теперь уже сами горожане будут предлагать, где строить этот храм.

Нельзя забывать о том, что те места, где когда-то стояли храмы, сейчас очень часто оказываются застроенными. То есть, во многих случаях, чтобы восстановить храм на его историческом месте, пришлось бы сносить строения, которые уже там находятся. Я думаю, что никто в этом не заинтересован. Поэтому если невозможно восстановить снесенный храм в том месте, где он когда-то стоял, обычно ищут какую-то площадку, которая находится более или менее поблизости от того места, чтобы храм был восстановлен, пусть и не на своем историческом месте, но рядом с ним.

Е. Грачева: Владыка, а какая сейчас ситуация в Европе? Какими темпами сейчас ведется строительство и чего там возводится больше: католических храмов или мечетей? У меня создается впечатление, что строится больше мечетей. Но я могу ошибаться.

Митрополит Иларион: У меня тоже создается такое впечатление, и это связано с большим количеством эмигрантов из стран по преимуществу с мусульманским населением, которые приезжают в Европу, обосновываются в Европе и которые для себя строят мечети.

Что касается католических и протестантских храмов, то в странах Старого света, насколько мне известно, новое строительство не ведется. Наоборот, довольно много католических и протестантских храмов закрывается или переоборудуется, или даже передается для использования в качестве мечетей.

На этом фоне особенно удивительно строительство православных храмов. В частности, это храм Всех Святых в Страсбурге, который сейчас освятил Святейший Патриарх. Храм был построен на участке, выделенном мэрией города. Он находится в самом центре города, в очень красивом месте. Этот величественный храм стал одной из архитектурных доминант города. Конечно, его нельзя сравнить по размерам с грандиозным Страсбургским собором, но это, тем не менее, большой, светлый, красивый храм. На его освящении присутствовали католический архиепископ Страсбурга, мэр города, они восхищались и архитектурой этого храма, и тем, как он расположен.

Когда строится храм, будь то в России или в ближнем зарубежье, или в дальнем зарубежье, он созидается не просто как место, куда люди могут прийти помолиться, поставить свечку, заказать молебен, участвовать в Литургии, причаститься, исповедоваться, но он всегда строится и как место общения, потому что деятельность храма, духовенства, участие прихожан в жизни храма не ограничивается участием в богослужении. Как правило, после богослужения бывает чаепитие или трапеза, при храмах всегда существуют различные группы, воскресные школы для детей.

Если речь идет, например, о Западной Европе, то очень часто при наших храмах создаются школы для изучения русского языка, потому что проблема потери русского языка детьми наших верующих, оказавшихся за рубежом, стоит очень остро. И зачастую Церковь помогает решить эту проблему: дети, которые приходят в субботу и воскресенье на службу, после ее завершения остаются и занимаются русским языком, общаются между собой по-русски, и это позволяет им сохранить их культурную и национальную идентичность.

Не говорю уже о том, что при очень многих храмах существует различные благотворительные и социальные проекты: это и работа с алкоголиками, с наркоманами, это и забота о бездомных, и шефство над детским домами, над исправительными учреждениями, над интернатами, в которых находятся психически больные люди. Я могу судить по приходу, который возглавляю в Москве: наш приход курирует не менее двадцати подобного рода социальных и благотворительных проектов. То есть это далеко не просто центр богослужебной деятельности, это также и центр большой социальной, благотворительной работы.

Е. Грачева: Владыка, насколько сложными были переговоры для получения места под строительство храма в Страсбурге?

Митрополит Иларион: Переговоры были непростыми, но должен сказать, что в Страсбурге с самого начала сложилась очень благоприятная атмосфера. В тот момент представителем Русской Церкви в Страсбурге был отец Филарет (Булеков), который сейчас является моим заместителем в Отделе внешних церковных связей. Именно он начал переговоры с мэрией Страсбурга. Также отец Филарет вел переговоры с Советом Европы, в том числе с его нынешним генеральным секретарем Т. Ягландом.

Затем, когда настоятелем был назначен отец Филипп, уже он продолжил эти переговоры, и, собственно, при нем началось реальное строительство. Строительство было завершено в течение пяти лет. В нем принимали участие наши благотворители, среди которых я хотел бы отметить нашего замечательного дирижера Владимира Теодоровича Спивакова, который принял проект очень близко к сердцу. Это связано с тем, что совсем недалеко от Страсбурга находится город Кольмар, где он ежегодно в течение уже 30 лет проводит фестиваль. В. Спиваков посетил место строительства и принял реальное участие в поисках спонсоров. И надо сказать, что таких благотворителей и благожелателей было немало. То есть это один из тех храмов, о котором можно сказать, что он строился всем миром.

Е. Грачева: Владыка, когда Патриарх был в Страсбурге, в Европе проходили выборы в Европарламент. Во-первых, была беспрецедентно высокая явка на этих выборах, а во-вторых, беспрецедентный исход. Социал-демократы, консерваторы на этих выборах потерпели крах. До этого они управляли Евросоюзом, принимали все решения в течение десятилетий. Вы прожили несколько лет в Европе. Как изменилась Европа, ее политический ландшафт с тех пор, как Вы вернулись в Россию?

Митрополит Иларион: Результаты выборов в Европейский парламент показывают, что существует очень серьезное недовольство жителей большинства европейских стран, прежде всего той миграционной политикой, которая была принята Европейским союзом на общеевропейском уровне и которая приводит к очень серьезному изменению демографических балансов в странах Старого света. Речь идет о том, что европейские страны ввели квоты на принятие беженцев из стран Африки, Ближнего Востока. Эти квоты распределяются по странам Европейского союза, но некоторые страны отказываются соглашаться с этими квотами. Например, Венгрия их оспаривала.

Миграционная политика, которая вызвала острое недовольство (что и было продемонстрировано в ходе выборов), предполагала принятие большого количества эмигрантов. Власти европейских стран исходили из того, что эмигранты будут очень быстро ассимилироваться, станут принимать западные ценности, западную культуру. Но этого не происходит.

Когда люди в большом количестве приезжают из какой-то страны и селятся в конкретном европейском городе, они создают там своего рода гетто. В этом гетто они живут так же, как жили в своих странах. И, конечно, это приводит к очень серьезным социальным сдвигам, в том числе к росту терроризма.

Приведу пример. В ряде стран Европы, например, в Великобритании, Франции проживает некоторое количество так называемых беженцев из Чечни. В 90-е годы они уезжали из России, говорили, что борются за независимость Чечни, что российские власти не дают им достичь этой цели. Этим людям, среди которых были и террористы, и даже вожди террористического движения, в странах Европы предоставили политическое убежище. А сейчас они или же их потомки участвуют в террористической деятельности, а власти стран, предоставивших им убежище, обращаются теперь к российским послам и говорят: дайте им российское гражданство, заберите их обратно. На что наши дипломаты отвечают: не мы же их к вам посылали — вы их сами приняли.

Это не единственный пример того, как достаточно политизированная позиция, которая лежит в основе миграционной политики Европейского союза, приводит к тем последствиям, от которых теперь страдает коренное население Евросоюза. Это и нашло свое отражение в выборах в Европейский парламент. Люди хотят изменения ситуации.

Е. Грачева: Когда Патриарх был в Страсбурге, он встречался со светским лидерами — с генеральным секретарем Совета Европы, с верховным комиссаром по правам человека и мэром Страсбурга. Обсуждалась ли на этих встречах тема Украины, тема церковного раскола? 

Митрополит Иларион: Тема Украины обсуждалась на встречах с генеральным секретарем Совета Европы и с верховным комиссаром по правам человека. Речь шла о нарушении гражданских прав верующих Украинской Православной Церкви; о случаях захвата храмов, которые сопровождались насилием, избиениями, когда людей выгоняли на улицу, и они должны были стоять на морозе и молиться под открытым небом.

Е. Грачева: Представители Совета Европы озвучили свою позицию по этому вопросу?

Митрополит Иларион: Их позиция заключается в том, что везде в любой стране должны соблюдаться гражданские права людей. В том, что касается соблюдения прав человека, они готовы нам помогать, и это верховный комиссар по правам человека ясно сказала в беседе с Патриархом. В этом они готовы нам помогать.

Во второй части передачи митрополит Иларион ответил вопросы телезрителей, поступившие на сайт программы «Церковь и мир».

Вопрос: Почему Иисус Христос обратился именно к одному расслабленному, оставив без внимания тех больных, слепых, хромых, которые лежали рядом с ним?

Митрополит Иларион: Этот вопрос касается эпизода из Евангелия от Иоанна, который читается в один из воскресных дней после Пасхи. В нем речь идет о том, как Иисус Христос пришел на купальню, где лежало множество людей: больных, слепых, хромых. Все они ожидали исцеления, но Иисус подошел к одному парализованному человеку, находившемуся в болезни 38 лет, и исцелил его.

Почему Христос исцелил одного и не исцелил других? Думаю, этот вопрос связан с более общим вопросом: почему одни люди спасаются, а другие люди не спасаются?

В христианском богословии были разные ответы на этот вопрос. Известный латинский автор конца IV — начала V века блаженный Августин говорил о том, что Бог изначально предопределил одних людей к спасению, а других к погибели. Эти мысли блаженного Августина были доведены до крайности лидерами германской и швейцарской Реформации, в частности, Жаном Кальвином и Мартином Лютером. Мартин Лютер говорил о том, что воля человека подобна вьючному скоту: чем этот скот навьючат, то он и будет на себе нести.

Но на православном Востоке всегда имел место другой подход. В частности, Иоанн Златоуст, тоже автор конца IV — начала V века говорил о том, что все люди Богом предопределены к спасению. Нет такого человека, который был бы предопределен к погибели. И именно собственная воля человека является тем решающим фактором, с которым связано, спасется человек или погибнет. То есть, иначе говоря, в жизни каждый человек делает выбор: идет ли он с Богом или он идет против Бога, исполняет он заповеди Божии или же становится на сторону противника Бога — дьявола. От этого выбора зависит спасение человека.

Почему Господь избрал конкретного парализованного человека, мы не знаем. Но, скорее всего, ответ кроется во внутреннем расположении самого этого человека. Этот человек был готов к тому, чтобы к нему пришел Бог и исцелил его от тяжкой болезни. Он был к этому готов внутренне. Он был к этому внутренне предрасположен. Наверное, он молился об этом все эти годы, и Господь услышал его молитву.

Служба коммуникации ОВЦС /Патриархия.ru

2 июня 2019 года клирик Троице-Сергиевского архиерейского подворья г. Октябрьский иерей Константин Абдуллин привез в городском доме для престарелых икону с частицей мощей святой блаженной Матроны Московской для поклонения постояльцев учреждения. Иерея Константина сопровождали волонтеры сестричества милосердия. Перед святыней пропели молебен с акафистом. Отец Константин помазал присутствующих освященным елеем.

2 июня 2019 года в Свято-Успенском приходе с. Ангасяк Дюртюлинского р-на отметили Международный день детей. В празднике приняли участие воспитанники приходской Воскресной школы, их родители и младшие братья и сёстры. Дети участвовали в интеллектуальных и подвижных конкурсах и весёлых играх. В заключении все дети получили сувениры и сладости.

1 июня 2019 года, волонтеры Молодёжного православного движения и сестричества Троице-Сергиевского архиерейского подворья г. Октябрьский провели весёлую игровую программу к Международному Дню защиты детей.

Ребята участвовали в весёлых конкурсах, собирали пирамидки, запускали самолётики и рисовали яркие рисунки на асфальте для Маши и Миши, которые веселились вместе с ребятами. Праздник закончился чаепитием.

 

Вы здесь: Главная События Служения Архиерея Информационная служба

Популярные статьи

Последние статьи

Случайные статьи