Нефтекамская Епархия | Башкортостанская Митрополия Московский Патриархат

Информационная служба

Эл. почта: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

24 октября 2020 года в передаче «Церковь и мир», выходящей на канале «Россия-24» по субботам и воскресеньям, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион ответил на вопросы ведущей телеканала Екатерины Грачевой.

Е. Грачева: Здравствуйте! Это время программы «Церковь и мир» на канале «Россия-24», где мы задаем вопросы председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополиту Волоколамскому Илариону. Добрый день, владыка!

Митрополит Иларион: Здравствуйте, Екатерина! Здравствуйте, дорогие братья и сестры!

Е. Грачева: Министр иностранных дел России Сергей Лавров допустил полное прекращение диалога России и Евросоюза. Пресс-секретарь президента Дмитрий Песков сказал об этом так: мы хотим продолжать конструктивные отношения, но в одиночку танцевать танго не получается. По Вашему мнению, возможно ли полное прекращение политического диалога Москвы и Европы? Допускаете ли Вы это?

Митрополит Иларион: Я очень надеюсь, что диалог между Россией и Европой будет сохраняться, но диалог предполагает, что партнеры должны не только говорить, но и слышать друг друга. Мы очень часто в последние годы и месяцы наблюдаем, что партнеры не слышат друг друга, то есть одна сторона говорит одно, другая сторона — другое, и никакого реального диалога и взаимодействия не происходит. Я думаю, что как Европе не обойтись без России, так же и России не обойтись без Европы, поэтому важно, чтобы несмотря на существующее разногласие, несмотря на разные подходы к политическим проблемам, к некоторым гуманитарным проблемам, этот диалог все-таки сохранялся. Очень надеюсь на то, что он сохранится.

Такой диалог, прежде всего, необходим для выживания человечества, потому что и Россия, и Европа — это очень крупные игроки в мировой политике, а баланс сил в мировой политике зависит от доброй воли, прежде всего, крупных игроков. И не только баланс сил, но и жизни людей, потому что мы понимаем, что в мире накоплен очень большой арсенал оружия, в том числе ядерного. Ядерное вооружение есть и у европейских стран, и у России, и у Америки, и у Китая. Если эти крупные игроки не сумеют на каждом новом этапе договариваться друг с другом, то это поставит мир перед очень опасной чертой.

Е. Грачева: Об этой опасной черте: до этого, когда речь шла о санкциях, звучали имена политиков, бизнес-структур, частных бизнесменов — граждан нашей страны, которые попадали в санкционные листы. Некоторые предлагают Евросоюзу пойти дальше, чтобы санкции коснулись культурных деятелей из России, которых знают во всем мире: например, не пускать в Европу с концертами Валерия Гергиева. Что Вы об этом думаете?

Митрополит Иларион: Я думаю, что это очень глупое предложение. Валерия Гергиева так или иначе будут приглашать в Европу, потому что искусство этого российского дирижера известно всему миру. Его снимают и в Мариинском театре, и когда он дирижирует Мюнхенским оркестром, и в других ситуациях. Каждое его выступление в Европе становится событием. Поэтому я очень надеюсь, что политическое противостояние, которое сейчас существует, не повлияет, по крайней мере, на культурный обмен между Россией и странами Европейского Союза, и что политики в Евросоюзе не будут прислушиваться к такого рода глупым советам.

Е. Грачева: Владыка, в Нижегородской области произошла настоящая трагедия. 18-летний подросток, поссорившись с бабушкой, взял ружье и начал стрелять по прохожим. Четыре человека погибли, включая бабушку. Стрелок скрылся, а позже, видимо, покончил с собой. Как Церковь на сегодняшний день работает с проблемными подростками, особенно в условиях пандемии?

Митрополит Иларион: Церковь работает с самыми разными подростками. Мы работаем и с детьми, и с юношами и девушками. У нас есть воскресные школы при приходах, молодежные клубы и движения при епархиях. Но Вы должны понимать, что Церковь своей работой охватывает только ту молодежь, которая непосредственно принадлежит к Церкви, которая желает, чтобы Церковь ей помогала или же тех детей, которых в Церковь приводят родители. Мы не можем вмешиваться в ситуации, куда нас не приглашают и где нас не ждут.

К сожалению, в России есть очень большой сегмент людей, которые считают, что детей нужно обезопасить от влияния Церкви. Говорят: у нас светское государство, светская школа, не надо Церковь пускать в школы. Вот мы и видим результаты этого безбожного воспитания, видим результаты того, что молодые люди не чувствуют, что Бог присутствует в их жизни. Они чувствуют себя безнаказанными, не боятся убивать других людей и не боятся покончить с собой. Думаю, если бы этот подросток был верующий, воспитывался в Церкви, ничего подобного никогда не произошло бы. Я очень надеюсь, что когда-нибудь те представители нашего общества, которые боятся влияния Церкви, пугают каким-то «клерикализмом», ростом влияния Церкви, все-таки задумаются о реальной ситуации и поймут, что Церковь никогда никого ничему плохому не научит.

Е. Грачева: В предыдущей программе мы с Вами говорили о том, что на фоне второй волны коронавируса люди стали чаще вызывать священников к себе на дом. А одна крупная онлайн-библиотека составила рейтинг, и оказывается, как они подсчитали, пандемия сделала книги по психологии популярнее в два раза. С чем Вы это связываете? Читаете ли Вы сами книги по психологии и как относитесь к психологам?

Митрополит Иларион: Бывают очень разные психологи. Есть психологи, которые ориентируются на православную систему ценностей, читают православную литературу и совмещают свою практику в качестве психологов с глубокой религиозной верой. Я вижу, какие добрые плоды нередко приносит деятельность таких психологов.

Но есть и психологи, которые ориентируются на совершенно другие ценностные системы, и с ними мы, священнослужители, очень часто не можем согласиться. Приведу один пример. В христианстве существует понятие греха, греховной страсти, греховной зависимости. Когда человек приходит на исповедь к священнику и говорит о том, что он хочет избавиться от какого-то греха, то священник старается ему в этом помочь. А некоторые светские психологи вообще не признают такого понятия, как грех. Человек приходит и говорит: у меня есть такая слабость, я хочу изменить свой характер, хочу научиться бороться с этим грехом, а психолог говорит: зачем тебе это надо, это как раз часть твоей идентичности, наоборот, ты должен в себе все это развивать. С такими психологами нам, людям Церкви и священнослужителям, не по пути.

Е. Грачева: Я не знаю, ходят или не ходят к психологу создатели известного во всем мире мессенджера Telegram. Однако россиянин Павел Дуров раскрыл журналистам секреты своей моложавой внешности: он полагает, что мужчине ни в коем случае не нужно заводить детей, а необходимо жить одному, «чтобы избегать стрессов». Его позицию не разделяет председатель комитета Госдумы по вопросам семьи, детей и женщин Тамара Плетнева. Она совсем недавно высказала идею обязать россиян платить налог на бездетность. Владыка, тут два вопроса в одном: стоит ли таким людям, как Павел Дуров, в принципе становиться отцами? И разделяете ли Вы позицию, что бездетным в нашей стране нужно платить налоги?

Митрополит Иларион: Я не разделяю позицию о том, что нужно вводить налог за бездетность, в том числе из личных соображений: тогда этот налог придется платить и мне, и каждому монаху, который дает монашеские обеты, причем не только православному, есть же и буддийские монахи — им всем придется платить налог за бездетность. Или же надо будет придумывать какие-то замысловатые исключения из закона о том, что просто бездетный человек должен платить, а если он религиозный деятель, то не должен, и так далее. Я вообще не думаю, что проблему рождаемости можно решить путем введения налога на бездетность. Я бы лучше подумал о том, как нам снизить число абортов, создать в общественном сознании представление об аборте как о преступлении и убийстве — это гораздо больше бы повлияло на рост демографических показателей, чем введение налога на бездетность.

Что касается стресса, то от него невозможно избавиться путем невступления в брак, отказа от детей, потому что стрессы постигают и человека несемейного, и бездетного. Эти стрессы могут быть связаны с его здоровьем, с профессиональной деятельностью. А самое главное, о чем Церковь говорит, — что человек призван жить не для себя, а для других. И не потому, что его собственная жизнь не заслуживает ценности. Не потому что, как в советское время говорили, «мы должны жить для счастья будущих поколений», и возникал справедливый вопрос: а чем будущие поколения лучше нашего? Почему они должны быть счастливы, а мы должны трудиться и горбатиться для того, чтобы они потом были счастливы? Церковь говорит о другом. Церковь говорит о том, что когда человек живет не для себя, когда он свое внутреннее духовное богатство расточает для других людей, то он сам получает от этого удовлетворение, он накапливает богатство в своей душе, становится лучше, духовно богаче — это тот идеал человека, к которому призывает Церковь.

Е. Грачева: Владыка, в завершение программы: пришла новость из Италии, где причислили к лику блаженных подростка, который умер в 2006 году. Его имя Карло Акутис. Его называли компьютерным гением: он создал онлайн-каталог чудес, которые произошли с людьми во время причастия. Скончался он в 15 лет от лейкемии. А есть ли кто-то в Православии из наших современников, кого уже причислили к лику блаженных или святых? И что для этого должно произойти?

Митрополит Иларион: В Католической Церкви и в Православной Церкви несколько различные практики причисления к лику святых. В Католической Церкви существует два этапа канонизации: сначала человека причисляют к лику блаженных, а потом — к лику святых. Для того, чтобы человек был причислен к лику блаженных, нужно как минимум одно чудо, которое этот человек совершил либо при жизни или посмертно, причем оно должно быть доказано. А для канонизации нужно еще хотя бы одно чудо.

В Православной Церкви нет таких строгих критериев, и мы никогда не ставим чудо непременным условием канонизации того или иного человека. Кроме того, у нас канонизация проходит в один этап. У нас нет причисления к лику блаженных, а потом к лику святых, мы сразу причисляем к лику святых. Но сами критерии, по которым те или иные люди причисляются к лику святых, во многом совпадают и в Католической Церкви, и в Православной. Мы говорим, что святым может стать не только священнослужитель, монах или мученик, но и обычный человек. Святым может стать и подросток, если он в своей жизни ориентируется на христианские идеалы, посвящает свою жизнь служению ближним, руководствуется заповедями Евангелия. В данном случае речь идет именно о таком молодом человеке, который все свои таланты и способности тратил на то, чтобы помогать людям, создавать интернет-сайты для привлечения средств для нуждающихся и больных людей. За это Католическая Церковь и причислила его к лику блаженных. Дай Бог, чтобы у современной молодежи перед глазами были именно такие примеры, а не те, о которых мы сегодня говорили в передаче, когда молодой человек берет ружье и начинает расстреливать других людей.

Е. Грачева: Большое спасибо, владыка, за то, что ответили на наши вопросы.

Митрополит Иларион: Спасибо, Екатерина!

Во второй части передачи митрополит Иларион ответил на вопросы телезрителей, поступившие на сайт программы «Церковь и мир».

Вопрос: Является ли высказывание митрополита Илариона о Ленине официальной позицией Русской Православной Церкви?

Митрополит Иларион: Как таковой официальной позиции Русской Православной Церкви именно в отношении этого исторического персонажа, я думаю, нет. Однако официальная позиция Церкви в отношении режима, который он создал и возглавил, в отношении действий этого режима в первые месяцы после революции была выражена Патриархом Тихоном в обращении, в котором он отлучал от Церкви людей, творивших беззаконие. Мы знаем, что созданный Лениным режим был, во-первых, режимом атеистическим и антицерковным, а во-вторых, был режимом антинародным, потому что уже при Ленине начался красный террор, который затем при Сталине был продолжен другим террором. Массовые репрессии, расстрелы, создание концлагерей — все это началось еще при Ленине.

Кроме того, мы не должны забывать о том, что Ленин начал свою революционную деятельность в России с государственной измены. Шла война между Германией и Россией, она была затяжной, долгой. Российская армия уже добилась определенных побед и германское военное командование понимало, что честным путем оно эту войну не выиграет. Они воспользовались тем, что в Швейцарии сидели революционеры, посадили этих людей в пломбированный вагон и направили в Россию, чтобы они подорвали устои существовавшей тогда царской власти, устроили революцию, устроили в стране хаос и тем самым способствовали победе германского оружия над российским. Вот каким путем начинал свою деятельность Владимир Ильич Ленин, то есть он начинал ее с государственной измены. А что произошло дальше, мы все хорошо знаем.

Я думаю, что Церковь свое отношение к ленинскому режиму и к той идеологии, которую Ленин создал и навязал миллионам русских людей, выразила очень ясно, ярко и официально в 2000 году, когда были канонизированы новомученики и исповедники Русской Церкви, в том числе, пострадавшие еще при Ленине. А большинство пострадало уже при Сталине в 30-е годы, когда убийства священнослужителей и верующих стали массовыми. Каким еще образом мы можем относиться к людям, которые были создателями этой атеистической идеологии, будь то Ленин или Сталин, или которые осуществляли политику массовый репрессий в отношении собственного народа?

Вопрос: Владыка, почему под патронажем Русской Православной Церкви не может быть создан специальный банк, который будет предоставлять беспроцентные займы для нуждающихся, например, малоимущим или многодетным семьям, нуждающимся в жилье и просто людям, которым нужны деньги? Наверняка найдется много меценатов, которые могут делать туда взносы. Или позиции ростовщиков настолько сильны, что они блокируют подобные инициативы?

Митрополит Иларион: Здесь возникает вопрос, насколько вообще банковская деятельность совместима с деятельностью Церкви. Вы задаете вопрос, можно ли создать банк, который будет давать беспроцентные займы. Если банк будет давать беспроцентные займы, то на что будет существовать этот банк? Банки и существуют как раз на те проценты, которые они получают от людей, вкладывающих в них свои средства.

У Церкви есть другие способы помогать людям, и при очень многих приходах, при епархиях создаются своеобразные кассы взаимопомощи. Если, например, нуждающийся человек приходит к священнику, то очень часто священник от лица прихода оказывает материальную помощь. Вообще у Церкви сейчас очень много разного рода благотворительных инициатив и благотворительных проектов. Но не думаю, что Церковь может это делать при помощи банковской системы. Банковская деятельность как раз и построена на принципе извлечения выгоды из человеческой нужды. Человек нуждается, он приходит в банк, берет взаймы какую-то сумму, а отдавать ему придется большую сумму, на эти проценты банк и существует.

Вопрос: Наш батюшка в последнее время читает проповеди по iPad, хотя всегда прекрасно говорил их от души. Многим прихожанам это не нравится. Имеем ли мы право сделать батюшке замечание или попросить не читать проповеди по iPad?

Митрополит Иларион: Конечно, вы можете с батюшкой поговорить. Хотя, я думаю, каждый священник, готовясь к проповеди или даже произнося проповедь, пользуется или может пользоваться определенными вспомогательными средствами. В данном случае я не уверен в том, что этот батюшка полностью зачитывает проповедь по iPad. Может быть, у него там записаны какие-то тезисы. Раньше такие тезисы писали от руки, и священники стояли с бумажкой. Сейчас некоторые пользуются современными средствами.

Я считаю, гораздо правильнее, чтобы священнослужитель просто обращался к людям от души, говорил им не только какие-то подготовленные заранее слова, но говорил то, что у него наболело. Замечательный проповедник XX века митрополит Антоний Сурожский давал такой совет: если ты хочешь, чтобы твоя проповедь дошла до прихожан, то обращай ее к самому себе, то есть думай не о том, что надо было бы им сказать, что им будет полезно, а говори о том, что для тебя важно, дорого, от чего у тебя сердце болит, и тогда на твою проповедь будут откликаться люди. Я гораздо больше верю в успех такой проповеди, чем в успех заранее заготовленной проповеди, не важно, прочитанной по листку бумаги, по iPad или iPhone.

Хотел бы завершить эту передачу словами из послания святого апостола Иакова: «Братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак. 1:19).

Я желаю вам всего доброго. Берегите себя, берегите своих близких и да хранит вас всех Господь.

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

На портале Милосердие.ru опубликовано интервью председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, главы Комиссии по больничному служению при Епархиальном совете г. Москвы епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона, в котором он рассказывает о том, как найти правильный ориентир на второй волне коронавируса.

Читатели часто пишут нам: устали читать страшные новости, устали бояться и ждать очередных известий о количестве заболевших и ограничительных мерах. Понятно, что людям очень плохо, они страдают. Мы задумались: чем мы можем помочь, как поддержать тех, кто напуган, растерян, взволнован? На сложные вопросы просто и очень утешительно отвечает епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, который недавно сам переболел ковидом.

Во время карантина мы все немного отшельники, страдающие от уныния

— Владыка, Ваше обращение о второй волне коронавируса прочитали тысячи людей, знаю, что Ваши слова люди пересылали друг другу, как большое утешение. Но все же остается непонимание. Что мы как христиане должны делать, ясно, но как это сделать? Как не терять голову, хранить мир в сердце, когда вокруг так страшно?

— Была такая замечательная подвижница XIX века, схимонахиня Ардалиона, старица Усть-Медведицкого монастыря. Она говорила, что когда начинаешь работать над своим «внутренним человеком», то есть совершать внутренне делание, о котором я говорил, «такая иногда чувствуется немощь, недостаточность всех внешних подвигов и всех своих душевных сил, что не раз приходишь в уныние и некоторое безнадежие».

Как же удивительная старица, которая достигла очень высокой степени духовного совершенства и в конце своей жизни жила в такой радости, которую невозможно нам даже себе представить, преодолевала в себе чувство недостаточности всех внешних подвигов и своих душевных сил?

«Всей немощию души своей я осознавала, что ни на себя и ни на что свое я не могу надеяться. Что ничто мне не поможет в моем спасении, ничто не спасет моей души от ее собственной нечистоты и несовершенства. Всем существом своим я верила, что Господь один и сила Его благодати может меня спасти, просветить, очистить и усовершить мою душу. Может дать силу ей внимать Его слову, разумевать и исполнять Его заповеди. И эта сила будет Его сила, во мне действующая, а не моя. Я же и все мое навсегда остается немощным, безжизненным, беспомощным».

Вот это осознание своей собственной беспомощности, осознание своего несовершенства, своей немощи необходимо для того, чтобы обратиться ко Христу.

Современная жизнь и современные нам деятели — психологи, врачи и иногда даже священники предлагают очень много разных способов и методик для того, чтобы избежать тревоги и беспокойства. Современный мир нам тоже предлагает множество искушений под видом облегчения тяжести жизни, от самых невинных до самых греховных. Но если мы верим во Христа, мы должны не забывать о том, что у нас есть возможность непосредственного общения с Ним Самим, нашим Спасителем.

Необходимо установить это общение, которое прежде всего выражается в молитве. Но не в вычитывании каких-то чужих, не всегда понятных слов, не в соблюдении каких-то внешних формальных правил, а в обращенности души к Нему. В этом поиске Его, вернее — ответе на Его поиск нас и заключается самое главное дело нашей жизни.

Это некое таинство, которое может описать только человек, который к нему приобщился, как, например, старица Ардалиона. Но все-таки учиться этому каждый должен сам.

— Многие говорят, что хоть в первый раз, весной, и было страшно, но сейчас страшнее. Может быть, потому, что мы видим непобедимость вируса, который вернулся вновь. Это какой-то «ужас без конца». Где взять хоть немного сил, чтобы сделать первый шаг к спасению самого себя от уныния?

— Уныние называют всецелой погибелью. Есть страсти, которые отчасти захватываю душу, и душа может с ними бороться, им противостоять. А когда подступает уныние, то происходит полное расслабление, ты вообще ничего не можешь. Все подвижники благочестия, опытные в духовном делании старцы говорили, что уныние особенно борет отшельников, людей, которые удалились от мира и не занимаются деятельным служением ближнему. В наше время карантинов и изоляций все мы стали отчасти отшельниками, поэтому уныние разгулялось вовсю.

Когда я недавно болел коронавирусом, оно ко мне тоже подступило, охватило меня. Эти красивые слова о том, что все мы должны хранить мир в сердце, я написал перед началом своей болезни, а оказавшись внутри нее, просто не знал, что мне делать, начал отчаиваться. Но мне кажется, это тоже подтверждает справедливость слов старицы, что если ты не отчаешься в своих собственных силах и не обратишься ко Христу, Господь тебе не поможет.

— Есть ли конкретные, что называется, рабочие советы — с чего начать?

— Конечно, есть действенные способы бороться с унынием! Вот, например, совет преподобного Евагрия: «Когда подвергнешься нападению беса уныния, тогда нужно разделить свою душу надвое».

Удивительные слова! Мы все время говорим о цельности души, а он говорит — нужно разделить душу надвое. «И сделав одну часть утешающую, а другую — утешаемую, станем всевать в себя благие надежды, напевая». Он предлагает петь про себя — конечно, не слова современных песен, а слова Псалтири. Вот они: «Вскую прискорбна еси, душе моя? И вскую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего, и Бог мой».

Вряд ли эти стихи вдохновят на борьбу с унынием современного человека. К сожалению, Псалтирь, этот удивительный памятник духовности, не ценится современными людьми, потому что часто они не понимают этих стихов. Но, тем не менее, разделить свою душу надвое и противостоять этой волне уныния должен уметь каждый человек.

Он не должен принимать себя таким, какой он есть, он должен в себе что-то ненавидеть, что-то отбрасывать, с чем-то бороться. И быть в этом не просто упорным, а упрямым, простите, «упертым». Не сдаваться. И как бы ни охватывала эта безнадежность, этот бесконечный ужас, тем не менее, нужно им противостоять.

Бороться можно разными способами. Иногда помогают слова Евангелия, если человек знает и любит его. Иногда — совсем простые слова, сказанные кем-то из близких, другом, или священником, которому вы исповедуетесь. Помогают воспоминания чудес, которые — я в этом уверен — были в жизни каждого. Помогают воспоминания различных эпизодов из жизни святых. И конечно, хорошо, когда у человека есть некий запас знаний о промысле Божьем, его действии в мире. Потому что если душа забита только информацией из социальных сетей и новостных лет, тут просто не за что ухватиться.

А иногда нужно просто потерпеть и не терять надежды.

Как постоянно жить под дамокловым мечом

— Вы правы, люди совершенно запутались в информации, жизнь представляется каким-то страшным испытанием…

— К сожалению, очень часто мы страдаем не столько от того, что люди болеют, сколько от того, что слишком много об этом думаем и говорим.

У современного человека день ото дня, год от года умножаются знания о болезнях и их последствиях, о катастрофах, о терактах, о разных катаклизмах. Доза этого ужаса в ежедневной порции новостей огромна. Человек остро реагирует на страшные новости. Это свойство человеческой природы используют в коммерческих целях, чтобы привлечь внимание, подсунуть свой товар и заработать деньги. Да и написать о каком-то ужасном случае, который произведет впечатление на читателя, достаточно просто.

Возникает образ какого-то страшного мира, где плохое и ужасное затмевает все доброе. Многие люди начинают верить, что плохого в мире гораздо больше, чем хорошего.

Я, беседуя с детьми, иногда спрашивал, как соотносятся в этом мире добро и зло. И очень часто маленькие дети, второклассники и третьеклассники, говорили, что зла в мире больше, чем добра, или что их соотношение 50 на 50. Вот это состояние детской души страшно!

Я им всегда рассказывал, что, по словам святителя Иоанна Златоуста, все зло мира перед благостью Божией как капля перед морем и даже меньше, чем капля, потому что у моря есть берега, а благость Божия не имеет границ.

Люди мыслят о себе только в рамках этого мира, этой земной жизни, не помышляя о вечности. Но и в этой земной жизни присутствует Бог, и в этом мире есть очень много замечательных примеров, когда люди выздоравливают, когда они проходят это искушение.

— Как помочь человеку разобраться в своих мыслях, чувствах? Бывает, что «штормит» от одного к совершенно противоположному, человек то отрицает все, то, наоборот, через несколько дней хочет дома запереться и вообще ничего не делать от страха. Это искушения? Как с ними бороться?

— Преподобный Евагрий говорит, что во время искушения «нужно сидеть внутри и терпеть, мужественно встречая всех нападающих, особенно демона уныния, который тягостнее всех, но зато и более всех делает душу опытною».

Бог попускает различные искушения не для того, чтобы нас уничтожить и окончательно ввергнуть в погибель, а для того, чтобы мы с Его помощью их преодолели. И Он Сам знает, какому времени и какому человеку полезно то или иное испытание. Если оно попущено современному миру, значит, по-другому нас не исправишь и лучше не сделаешь. С этим нужно смириться, это нужно принять.

Можно и чем-то немного утешиться. Преподобный Серафим советовал дивеевским сестрам держать под подушкой сухарики и, если приходит уныние, немного утешиться, съесть сухарик. (Правда, современного человека сухариком не утешишь. Говорят, что многие во время изоляции так «утешились», что теперь им приходится бороться с излишним весом.)

Однажды один охотник увидел, как известный подвижник шутит со своими учениками, и соблазнился таким поведением святого. Но святой, на примере тетивы его лука объяснил, что нельзя ее натягивать слишком сильно, она порвется. Так и человек может иногда расслабиться. Я вот смотрел во время болезни одну старую комедию, немного посмеялся, но не могу сказать, что мне это очень помогло.

— Есть и другая история: ждать страшного события очень тяжело. Некоторые говорят: скорее бы уже заболеть, отмучаться. Как же можно жить сейчас под вечным дамокловым мечом, чем спасаться?

— Вообще, вся наша жизнь — это жизнь под дамокловым мечом. Святые отцы могли сделать из этого не постоянную печаль и скорбь, а приобщение к важной мысли: помни о смерти. Интересно, что так говорили и в дохристианскую эпоху, так же думали и люди, не знавшие Христа. Память о том, что над всеми нами висит этот меч — она не для того, чтобы потерять все радости жизни, а для того, чтобы приобрести радости, которые неподвластны смерти.

Что делать, если снова закроют храмы

— Люди боятся не только смерти, но и нового карантина, ограничений. Особенно того, что запретят делать какие-то самые простые жизненные дела — гулять, покупать продукты, ходить в храм…

— Хочется верить, что таких строгих ограничений, которые были весной, больше вводить не будут. Надеюсь, что если будут какие-то запреты, то они будут разумны. Но вообще всякое внешнее ограничение помогает нам приобрести внутри себя то, что мы раньше не ценили.

Когда я уже был на этапе выздоровления и врачи разрешили мне выходить на улицу, но не рекомендовали ходить в гости, в храм, заниматься делами, я пошел гулять в сквер. Сел на лавочку и смотрел, как падают листья. Это было так удивительно, так красиво. Я был готов сидеть очень долго и наблюдать. Они то падали по одному, то все вместе. Какие-то падали, пикируя, другие — спиралью, третьи планировали. Солнце садилось, листья были разного цвета — зеленые, желтые, красные. Есть вещи, которые мы в нашей постоянной суете перестали замечать и ценить. Так что и в ограничениях можно найти утешение. Можно больше молиться, читать.

Очень бы хотелось, чтобы храмы не закрывались. Мне было так радостно совершать Литургию после болезни! Так было хорошо, когда после долгого перерыва наш приход собрался на Успение, Богородичную Пасху!

Но если доступ в храмы будет снова ограничен, нужно вспомнить, что не бывает ничего без воли Божией. Преподобного Сергия Радонежского святитель Алексий посылал в города, охваченные междоусобицей, чтобы запечатывать храмы, не разрешая совершать богослужения за людские грехи. Так что закрытие храмов, конечно, повод вспомнить о наших грехах.

Нам в последнее время было даровано многое, что мы мало ценили. Сама возможность часто причащаться Святых Таин — это великий дар Божий, которого были лишены многие христианские поколения. Еще тридцать лет назад об этом и помыслить нельзя было. Ценим ли мы этот бесценный Дар? Не привыкаем ли мы слишком легко и бездумно, не рассуждая приобщаться к нему? Умеем ли хранить его?

Но даже если мы будем на время лишены возможности прийти в храм, можно будет пригласить священника к себе домой, чтобы исповедоваться и причаститься Святых Таин.

— Как Вы думаете, что будет теперь с доступом священников в ковидные больницы?

— Группа священников, которая образовалась в Москве весной для того, чтобы причащать больных коронавирусом на дому и в больницах, остается и продолжает работать. У нас сейчас налажено взаимодействие со многими больничными стационарами, но до конца вопрос о допуске священников в больницы не решен. Хотя у каждого человека, который лежит в больнице, есть закрепленное в Конституции право пригласить к себе священника, это, к сожалению, не всегда и не везде удается. Если ваш родственник или вы сами оказались в больнице и хотите, чтобы пришел священник, нужно об этом просить, на этом настаивать. Обращаться к главному врачу, в региональное министерство здравоохранения, если священника не пускают.

В Москве можно позвонить по телефону нашей московской больничной комиссии: +7 (903) 660-30-40. Дежурный оператор сможет подсказать, что нужно сделать.

Если у кого-то, кто болеет коронавирусом, или у других больных есть потребность в священнике — нужно об этом громко говорить.

— В прошлый карантин был такой подъем — люди учились жить по-новому, искали новые формы общения, была какая-то «движуха». А сейчас тотальный пессимизм. Может быть, надо уже снова начинать помогать друг другу, чтобы и самим спасаться от уныния?

— Конечно, надо помогать друг другу! Но главное — нужно обратиться за помощью к Богу. Тот подъем, который был в прошлый карантин и привел к «движухе», он немного облегчил, но не помог бороться с самой главной причиной нашего уныния.

Карантин, изоляция лишает человека важного для него общения с людьми. Но зато карантин и изоляция могут помочь углубиться в себя, узнать себя и — самое главное! — дают больше времени и возможностей, чтобы обратиться ко Христу.

Время, которое у нас освобождается, можно потратить на общение с Богом. Раньше многие на вопрос: почему вы не молитесь дома, почему не читаете Евангелие, говорили, что времени не хватает.

— Все мы молимся о том, чтобы эпидемия поскорее закончилась, молимся о близких, чтобы они не заболели. Но перемен пока, увы, не происходит. Как понять, слышит ли нас Бог?

— Бог, конечно же, слышит нас всегда. Даже когда мы ничего не говорим, он слышит наше молчание. И Бог знает, что мы хотим попросить, еще прежде, чем мы попросили у Него, это написано в Евангелии. Если не верить в это, я не знаю, как тогда жить. Если не знать Христа, я не понимаю, как можно избежать всех опасностей. И если не иметь общения с Ним, я не знаю, как ответить на многие вопросы, потому что тогда мир видится или каким-то хаосом, или чьей-то злой шуткой.

Бог отвечает нам, но мы не всегда это слышим. Иногда Его ответ может быть не в исполнении нашей просьбы, а в пришедшем понимании того, что наша просьба не уместна. Дарованная способность преодолевать трудности — больше чем избавление от этих трудностей. Обратись к Нему, Он же рядом. Проси Его.

Хорошо, когда ты знаешь свою нестойкость

— Где взять стойкости перед лицом испытаний? Особенно когда ясно, что это надолго, что может быть, вся наша жизнь изменится? Где найти эту стойкость, чтобы ее нам подольше хватило?

— Стойкость можно взять только у Бога, в самом себе ты ее не найдешь. И хорошо, когда ты знаешь свою нестойкость. Главное, что нам известно о себе, — это то, что мы слабые и немощные существа, потерявшие свое совершенство. Это понимание обращает нас за помощью к Богу и позволяет Христу войти в нашу жизнь. Сила Его в немощи совершается. Мы не должны этого бояться, смущаться этим. Стойкость Господь может дать, а дьявол запугивает нас.

Есть известное выражение о том, что у страха глаза велики, и в этих условиях не нужно плодить мнимые страхи. Мы все сумеем вынести и все сможем пережить. И смерть сможем встретить, если нужно. С Богом ничего не страшно!

— А Вам удалось обрести стойкость или спокойствие за это время? Что Вы успели понять за время болезни?

— Спокойствие я обрел, только когда выздоровел. Пока я болел, было трудно. За время болезни я понял многие очень простые истины, наверное, известные всем. Я лучше понял, какой я слабак. Но понял и то, что все кончается когда-нибудь, надо только потерпеть. Я понял, что не стоит очень сильно переживать, что я такой немощный, надо смириться. Я больше стал ценить возможность служить в храме. Еще я понял, что больного часто утешает сама возможность рассказать о своих переживаниях, знаки внимания и любви. Я очень благодарен всем за молитвы!

— Вы испугались, когда заболели?

— Смерти я перестал бояться, она пугала меня только в детстве и юности. Конечно, я боюсь страданий, физической боли. Но и то с годами нашелся выход: зажмуришься покрепче, про себя молишься, и уже не так страшно.

Благодаря болезни я лучше понял слова старицы Ардалионы: «Еще в ранней молодости я стала понимать не только умом, но и внутренним глубоким чувством, что душа в час смерти разрывает все связи с земным миром. И как тяжело и трудно душе это разлучение, если в ней много пристрастных привязанностей к земным предметам. Чтобы легко было умирать, нужно прежде смерти умереть для всего, нужно уничтожить все земные пристрастия».

Болезнь помогает отказаться от многих земных привязанностей. Если есть какие-то насущные заботы, их надо возложить на Бога. Когда моя жена умирала, и ее спрашивали, на кого ты детей оставляешь, она говорила: «На Божию Матерь». Если мы знаем, что есть Бог, если мы действительно в это верим, мы не должны забывать, что Он без нас может позаботиться обо всем, чем занимаемся мы, и обо всех, кому мы стараемся помочь. Эта надежда помогает спокойно отнестись ко всему, что с нами еще случится в этой жизни.

Милосердие.ru/Патриархия.ru

Поделиться:

25 октября 2020 года скоропостижно скончался настоятель храма святителя Василя Великого г. Дюртюли протоиерей Федор Николаевич Савельев. Отпевание и погребение состоятся в г. Тобольске. Всемилостивый Господь да упокоит душу новопреставленного раба Своего в селениях праведных.

19-23 октября 2020 года, по благословению Высокопреосвященного митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, врио Управляющего Нефтекамской епархией, руководитель отдела Нефтекамской епархии по делам молодежи иерей Сергий Попонин принял участие в семинаре для руководителей и сотрудников епархиальных отделов по делам молодежи, который Синодальный отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви провел совместно с Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в онлайн-формате на платформе Zoom.

Ключевым событием последнего дня Семинара стал круглый стол, работу которого открыл председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим. Его Преосвященство сердечно поприветствовал слушателей курса, подчеркнув необходимость дополнительного образования.

«Только через самосовершенствование, через повышение своего профессионального уровня мы можем установить достойный диалог с молодежью, выработать доверительный тон в общении с ней для достижения главной цели нашего служения - привести молодого человека к благодатной встречи со Христом», - подчеркнул владыка. 

Также в работе круглого стола приняли участие сотрудники Синодального отдела по делам молодежи: заместитель председателя иерей Алексий Соловьев, помощник председателя иерей Василий Родионов и руководитель сектора по связям с епархиями Андрей Владимирович Оберст. 

Во время круглого стола обсуждались вопросы работы направления  «Церковь и молодежь» XXIX Международных Рождественских образовательных чтений. Также было запланировано проведение практикумов для руководителей и сотрудников епархиальных отделов по делам молодежи, подобные образовательные проекты решено вывести на всероссийский уровень.  Сотрудники Синодального отдела по делам молодежи готовы оказывать епархиям всестороннюю поддержку, в том числе участвовать в качестве экспертов. Среди прочих вопросов внимание было акцентировано на церковной работе с подростками. Помощник председателя иерей Василий Родионов рассказал о молитвенных практикумах, которые проводит Синодальный отдел по делам молодежи на регулярной основе. 

Круглый стол позволил также получить обширную обратную связь со стороны слушателей курсов. В адрес организаторов прозвучали отзывы, которые содержали положительную оценку не только прошедшего курса, но и высокий уровень поддержки, которую оказывает Синодальный отдел по делам молодежи епархиальным отделам, проектам, мероприятиям. 

Во время рабочей встречи участники договорились о дальнейшем сотрудничестве, в частности в области социального проектирования, в проведении молодежных мероприятий в различных форматах. 

В завершение круглого стола с ответным словом выступил заместитель председателя отдела по делам молодежи Омской епархии иерей Артемий Ахметшин. Священник поблагодарил епископа Истринского Серафима за организацию  семинара такого высокого уровня и теплые слова в адрес участников.   

Напомним, семинар для руководителей и сотрудников епархиальных отделов по делам молодежи, который Синодальный отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви традиционно организует совместно с Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия проходил в онлайн-формате с 19 по 23 октября. На протяжении курса выступали специалисты в сфере молодежной работы, такие как помощник руководителя федерального агентства по делам молодежи Александр Борисович Ильченко, руководитель Координационного центра Синодального отдела по делам молодежи, председатель отдела по делам молодежи Екатеринодарской епархии протоиерей Димитрий Руднев, руководитель Координационного центра в Северо-Кавказском федеральном округе, председатель отдела по делам молодежи Ставропольской и Невинномысской епархии иерей Антоний Скрынников.

Семинар ежегодно становится площадкой для обсуждения актуальных вопросов организации работы епархиальных молодежных отделов, их взаимодействия с региональными органами по делам молодежи, а также государственной политики в отношении молодежных организаций.

По окончании учебы участники курсов получают удостоверения о повышении квалификации.

pravoslavmolodezh.ru

 

22 октября 2020 года, по благословению Высокопреосвященного митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, врио Управляющего Нефтекамской епархией, руководитель Отдела Нефтекамской епархии Религиозного образования и катехизации иерей Андрей Вялов принял участие в вебинаре «XXIХ Международные Рождественские образовательные чтения. Региональный этап», проводимым Синодальный отделом религиозного образования и катехизации. Ведущей вебинара выступила специалист Синодального отдела, координатор секретариата Международных Рождественских образовательных чтений Елена Балашова. 

Тема предстоящих чтений — «Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа». 

В рамках вебинара были рассмотрены:

возможности отражения темы чтений в различных направлениях их работы; 

опыт уже прошедших мероприятий регионального этапа;

особенности проведения регионального этапа в условиях продолжающегося распространения коронавирусной инфекции;

предполагаемый формат проведения мероприятий международного этапа чтений в Москве 24-27 января 2021 г. и вопросы подготовки епархий к участию в международном этапе чтений;

необходимость предоставления информации о проведенных в епархиях мероприятиях для размещения на официальных ресурсах Синодального ОРОиК.

В завершение работы вебинара ведущая ответила на поступившие из регионов вопросы.

В вебинаре приняли участие ответственные за организацию региональных Рождественских чтений, руководители и профильные сотрудники епархиальных отделов религиозного образования, потенциальные участники регионального и международного этапов чтений. 

Запись вебинара размещена на YouTube-канале «Православное образование».

«Православное образование»/Патриархия.ru

 

20 октября 2020 года, социальный вещевой склад Свято-Троицкого храма с. Бакалы Бакалинского р-на предоставил вещи (одежда, обувь) для прихода Спаса Нерукотворного Образа с. Старые Маты Бакалинского р-на. Настоятель Староматинского прихода поблагодарил настоятеля Бакалинского храма иерея Романа Румянцева и волонтеров социального склада.

18 октября 2020 года, после непродолжительной  болезни скоропостижно скончался насельник Пророко-Илиинского мужского монастыря иеромонах Симеон (Пособилов Эдуард Александрович).

Иеромонах Симеон был похоронен за алтарем Вознесенского храма с. Вознесенка. Да упокоит Господь его душу с праведными.

В Европе четко обозначилась тенденция на построение системы моральных ценностей, которая не опирается на авраамические традиции, заявил в эфире передачи «Вечер с Владимиром Соловьевым» на телеканале «Россия 1» заместитель главы Всемирного русского народного собора, первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, политический философ А.В. Щипков, комментируя убийство преподавателя парижского колледжа Конфлан-Сент-Онорин Самюэля Пати, произошедшее 16 октября 2020 года в пригороде Парижа.

«Поступок убийцы настолько чудовищен, что его нет смысла даже обсуждать, его можно только осудить. Нет смысла его обсуждать еще и потому, что он понятен, — это реакция на поступок, понятый как оскорбление святыни», — отметил аналитик, напомнив, что на своих уроках этот преподаватель демонстрировал карикатуры на пророка Мухаммеда.

По словам А.В. Щипкова, гораздо сложнее и интереснее проанализировать мотивацию учителя, понять, что стояло за его действиями, а также за мотивацией журнала Charlie Hebdo, который регулярно публикует оскорбительные для верующих карикатуры. «Несомненно, они провоцируют конфликт в обществе. Предположим, что его целью является избавление от такого религиозного идеологического явления как радикальный ислам. Но для того, чтобы избавиться от какого-либо идеологического течения его нужно изучить и осмыслить. Этим обычно занимается теология. Но в России теология была запрещена в течение ста лет, а западная теология сегодня занимается исключительно оправданием ЛГБТ. Следовательно, на деле мировые элиты не собирается бороться с идеологией радикального ислама. Это заставляет задуматься о том, что искусственно обостряя общественную обстановку, акторы подобных действий стремятся, напротив, радикализировать ситуацию, развязать в Европе войну, убрать последнее консолидирующее духовное основание Европы», — считает эксперт.

Аналитик отметил, что в 2018 году под руководством госсекретаря США Майка Помпео состоялось «Совещание министров по вопросам продвижения свободы вероисповедания». Ключевыми темами обсуждения стали вопросы защиты меньшинств от властей и от представителей преобладающей религии в том или ином государстве, а также борьба за отмену законов о борьбе с богохульством и кощунством в странах, где таковые законы существуют. «В России таким законом является статья 148 Уголовного кодекса РФ, которая выполняет профилактическую функцию», — подчеркнул эксперт. А.В. Щипков напомнил, что и в России два года назад активно лоббировали отмену или кардинальную ревизию законов о защите религиозных чувств верующих.

Эксперт также отметил, что в разгар пандемии в июне 2020 года Президент США издал специальный указ «О продвижении международной религиозной свободы». В этом документе зафиксировано, что религия как политический фактор является приоритетом внешней политики США. А.В. Щипков предположил, что реальная цель этого указа Дональда Трампа — ослабление традиционных религий для расшатывания политической ситуации в Европе и России. Аналитик выразил недоумение тем обстоятельством, что в опубликованной 3 октября энциклике Папы Римского «Fratelli tutti» («Все — братья») содержится призыв создать режим наибольшей благоприятности для иммиграции мусульман в Европу.

«Сегодня мы можем наблюдать за тем, как из гибели преподавателя Самюэля Пати делают культ секулярного святого. Министерству просвещения Франции уже предложено издать сборник религиозных карикатур антииудейской, антихристианской и антиисламской направленности и распространять его в школах. Кто же в таком случае является потерпевшей стороной?» — задается вопросом аналитик.

«Общество постмодерна утверждает релятивизм, в нем всё относительно, нет ценностей. А если всё относительно, то вообще никого нельзя осуждать, поскольку нет ни добра, ни зла, ни потерпевших, ни виновных. Но, тем не менее, кого-то все-таки осуждают. Сегодня в Европе построили собственную систему моральных ценностей, которая не опирается авраамические традиции, а существует сама по себе. У нас в СССР уже был такой опыт — мы тоже создали нравственную систему в отрыве от авраамической традиции. Результат известен. Этот исторический эксперимент оказался крайне неудачным», — заключил А.В. Щипков.

Патриархия.ru

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение церковного суда Екатеринбургской епархии об отлучении от Церкви схимонаха Сергия (Романова).

10 сентября 2020 года в Екатеринбургском епархиальном управлении состоялось третье заседание церковного суда по делу схимонаха Сергия (Романова), изверженного из сана за нарушение священнической присяги, монашеских обетов и ряда Апостольских правил и церковных канонов.

Схимонах Сергий (Романов), вызванный на суд для ответа на вопросы, вновь не явился на заседание, опубликовав при этом в сети Интернет очередное видеообращение.

В результате епархиальный церковный суд принял решение об отлучении его от Церкви.

Ранее, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение епархиального суда Екатеринбургской епархии, который 3 июля с.г. признал схиигумена Сергия (Романова) виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов, ряда Апостольских правил и правил Вселенских Соборов и постановил извергнуть его из сана.

В решении епархиального суда было отмечено, что схиигумен Сергий открыто нарушил предписания правящего архиерея, запрещающие ему совершать богослужения, обращаться с публичными проповедями, носить наперсный крест, а также покидать территорию Иоанно-Богословского мужского скита без письменного благословения правящего архиерея.

Решением суда были установлены факты лжи и клеветы, допущенные в выступлениях схиигумена Сергия (Романова). Суд также квалифицировал как нарушение канонических норм прекращение поминовения схиигуменом Сергием (Романовым) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и правящего архиерея за богослужением.

В заключительной части судебного решения говорилось, что «своими действиями схиигумен Сергий (Романов) нарушил присягу при поставлении в пресвитерский сан, которую подписал 24 декабря 2001 года».

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН МУФТИЮ АЙНУРУ БИРГАЛИНУ

ДОРОГОЙ МУФТИЙ-ХАЗРАТ!

Примите мои поздравления с

с днем Вашего рождения!

 

Желаю Вам доброго здравия, долгоденствия, помощи Божией и всяческого благополучия в Ваших трудах на благо нашего Отечества и народа!

 

С уважением -
НИКОН,
МИТРОПОЛИТ УФИМСКИЙ И СТЕРЛИТАМАКСКИЙ,
УПРАВЛЯЮЩИЙ УФИМСКОЙ ЕПАРХИЕЙ РПЦ (МП)
ГЛАВА БАШКОРТОСТАНСКОЙ МИТРОПОЛИИ

www.eparhia-ufa.ru

Страница 1 из 692
Вы здесь: Главная События События митрополии Информационная служба

Популярные статьи

Последние статьи

Случайные статьи

Публикации