Нефтекамская Епархия | Башкортостанская Митрополия Московский Патриархат

7 апреля 2021 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, на подворье Бугабашского женского монастыря в Смоленском кафедральном соборе г. Октябрьский состоялся постриг в малую схиму (мантию) и великую схиму сестёр обители. Послушница Светлана (Савинова) была пострижена в мантию с наречением имени Александра в честь великомученицы царицы Александры Романовой. Инокиня Варвара (Дубкова) пострижена в великую схиму с наречением имени Гавриила в честь Архангела Гавриила. Постриг совершили духовник женской обители наместник Покровского мужского монастыря с. Дедово Фёдоровского р-на архимандрит Николай (Чернышёв) и старший священник монастыря иеромонах Пётр (Пурис). Настоятельница монастыря, Игумения Моисея (Ракитина) обратилась со словами наставления к сёстрам, а также поблагодарила архимандрита Николая.

3 апреля 2021 года в передаче «Церковь и мир», выходящей на канале «Россия 24» по субботам и воскресеньям, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион ответил на вопросы ведущей телеканала Екатерины Грачевой.

Е. Грачева: Здравствуйте! Это время программы «Церковь и мир» на канале «Россия 24», где мы задаем свои вопросы председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополиту Волоколамскому Илариону. Здравствуйте, владыка!

Митрополит Иларион: Здравствуйте, Екатерина, здравствуйте, дорогие братья и сестры!

Е. Грачева: Представитель Константинопольского Патриархата при Всемирном совете церквей архиепископ Телмисский Иов высказался за изменение правил исчисления даты Пасхи, чтобы православный календарь совпадал с католическим, и Пасха каждый год приходилась на один день. Как известно, это происходит далеко не каждый год. Что Вы думаете об этом предложении?

Митрополит Иларион: Оно обсуждалось уже, наверное, несколько десятилетий в разных контекстах, в том числе и во Всемирном совете церквей. Но здесь вопрос очень простой: кто должен поменять свою Пасхалию? Мы, например, свою Пасхалию менять не собираемся.

Предыстория этого вопроса очень давняя, она восходит к первым векам христианства. Если почитать книги древних историков, то из них явствует, что в первоначальной христианской Церкви не было единой даты празднования Пасхи. На I Вселенском Соборе в 325 году в Никее этот вопрос был решен, и было установлено, что Пасха будет праздноваться в первое воскресенье после весеннего равноденствия. Эта система исчисления до сих пор сохраняется в Православной Церкви.

В Православной Церкви нет никаких внутренних импульсов, которые исходили бы от нашего церковного народа, чтобы заменить церковный календарь, — это касается не только даты празднования Пасхи, но и так называемого перехода на новый стиль. Время от времени раздаются голоса в пользу того, что нам следовало бы привести наш церковный календарь в соответствие с календарем светским. Такая попытка даже была сделана в Русской Церкви в 20-е годы, когда Патриарх Тихон издал распоряжение о переходе на новый стиль, а спустя две недели пришлось его отменить, поскольку церковный народ этого не принял. Соответственно, вопрос о смене календаря сейчас на повестке дня Православной Церкви не стоит — во всяком случае, не стоит на повестке дня Русской Православной Церкви.

Е. Грачева: Сейчас православные соблюдают Великий пост, по крайней мере, по церковным канонам должны это делать. Интересная статистика: россияне, которые считают себя православными, никак не связывают свою религиозную принадлежность с тем, соблюдать пост или нет. Из россиян, которые относят себя к православным, соблюдать ограничения поста в этом году готовы лишь 13 процентов, по данным ВЦИОМ. При этом две трети граждан (как воцерковленных, так и далеких от церковных ритуалов), соблюдать ограничения поста не будут — так ответили 63 процента православных и 69 процентов всех опрошенных. Каждый второй узнал о посте из СМИ или из Интернета. По-моему, эти цифры не обнадеживающие. Или Вы по-другому на них смотрите?

Митрополит Иларион: Я смотрю на них по-другому, потому что если брать эти цифры не в процентах, а в абсолютном выражении, то речь идет о том, что несколько миллионов россиян соблюдают Великий пост — на мой взгляд, это очень существенный показатель.

Хотел бы подчеркнуть: мы никогда не ставим соблюдение поста непременным условием принадлежности к Православной Церкви. Мы говорим о том, что у Православной Церкви существуют установления, направленные прежде всего на духовное и физическое здоровье людей, в том числе и правила, касающиеся поста. Однажды в Швейцарии я беседовал с врачом, который интересовался моим состоянием здоровья и спросил: как Вам удается соблюдать такую форму? Может быть, Вы соблюдаете какую-то особую диету? Я сказал, какую «диету» соблюдаю — это, собственно, та «диета», которая предписывается Православной Церковью. Я сказал, что в течение недели по средам и пятницам мы не едим скоромную пищу и объяснил ему, что такое скоромная пища. Плюс у нас есть четыре длинных поста, и Великий пост особенно строгий. Он сказал: я бы всем своим пациентам рекомендовал соблюдать такую диету. То есть даже с чисто диетической точки зрения полезно поститься, но мы всегда подчеркиваем, что пост в Церкви установлен не из соображений диеты или физического здоровья, а прежде всего как вспомогательное средство на духовном пути человека. В этом смысле мы рассматриваем его как вспомогательное средство.

Например, некоторые не могут поститься по соображениям здоровья: пожилые люди, беременные женщины, младенцы у нас не постятся. Мы не ставим пост непременным условием того, чтобы быть членами Православной Церкви. Поэтому я думаю, что это хорошие цифры. Если бы мы брали статистику 30-летней давности, то там не было бы ни 13 процентов, ни 10, ни 5, ни даже 3 процентов, а сейчас они есть. Я думаю, что этот процент будет потихоньку расти, но Церковь в целом никогда не гонится за цифрами. Нас интересует каждый конкретный человек, его духовное и физическое здоровье, мы об этом заботимся и будем продолжать заботиться. В то же время мы никому не будем навязывать те или иные правила соблюдения поста.

Е. Грачева: Среди моих знакомых с каждым годом все больше тех, кто не считает себя воцерковленными, многие из них вообще агностики, но именно в период Великого поста они соблюдают ограничения и некоторые постятся даже строже, чем православные. Вы это в общем приветствуете?

Митрополит Иларион: Пост сам по себе, если он не связан с какой-то религиозной практикой, может иметь положительное воздействие на организм человека. Сейчас все больше и больше входит в моду здоровый образ жизни, и это следует только приветствовать. Здоровый образ жизни в числе прочего предполагает воздержание в определенное время от некоторых видов пищи. Он предполагает, что человек следит за своим весом, внешним видом, спортивной формой, следит за тем, сколько калорий он потребляет и сколько расходует. Я думаю, это одна из причин того, что практика соблюдения постов становится все более и более популярной, но еще раз хотел бы сказать, что в Православной Церкви пост воспринимается как вспомогательное средство. Если человек просто соблюдает посты исключительно из соображений здоровья, а при этом не ходит в церковь, да еще и в Бога не верит, тогда, конечно, пост не будет для него иметь никакого результата, кроме физического оздоровления.

Е. Грачева: У Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви есть сайт, где время от времени появляются документы. Я обратила внимание на проект документа «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения» (ЭКО). Оказывается, теперь Русская Православная Церковь допускает возможность ЭКО при соблюдении возможных условий — это революция. Этот незаметно появившийся на сайте документ очень многое значит для пар, которые отчаялись естественным образом зачать ребенка. Расскажите, пожалуйста, подробнее, на что теперь такие родители могут получить благословение священников — уже абсолютно официально.

Митрополит Иларион: Хотел бы уточнить и, может быть, кого-то даже разочаровать: опубликованный текст — это проект документа. Межсоборное присутствие — это консультативный орган Русской Православной Церкви, он готовит документы для Архиерейских Соборов, то есть документ будет считаться принятым только тогда, когда будет утвержден Архиерейским Собором. Публикуются проекты, они выставляются на всеобщее обозрение и обсуждение для того, чтобы член Церкви мог внести свои поправки или заявить о том, что он отвергает этот документ. То есть «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения» — это документ для дискуссии, и он сейчас опубликован именно в таком виде.

В самом документе констатируется, что внутри Русской Православной Церкви существуют разные точки зрения. Есть точка зрения, что ЭКО (экстракорпоральное оплодотворение) недопустимо вообще ни в каких формах. Есть точка зрения, отраженная в этом документе, согласно которой при определенных условиях экстракорпоральное оплодотворение возможно. Среди этих условий — не должно быть умерщвления «избыточных» эмбрионов и их криоконсервации, не должны использоваться донорские половые клетки и еще ряд ограничений, прописанных в этом документе. Документ родился в недрах Межсоборного присутствия в Комиссии по богословию и богословскому образованию, которую я возглавляю. В этой комиссии рассматривается сквозная тема биоэтики: мы берем один биоэтический вопрос за другим, обсуждаем и готовим проекты документов.

Должен констатировать, что даже внутри нашей Комиссии не было единства по этому вопросу. Мы подготовили этот документ, изложили в нем существующие точки зрения, а теперь Церкви предстоит определить, допустимо экстракорпоральное оплодотворение при соблюдении ряда условий или оно недопустимо вообще ни при каких условиях.

Е. Грачева: Недавно я беседовала с врачом-гинекологом и спросила ее о статистике, сколько женщин около 40 лет беременеют естественным образом. Цифры по Москве пугающие: в одной крупной больнице только 4 процента 40-летних женщин и старше беременеют естественным путем, не применяя ЭКО. Отделение ЭКО в Институте эндокринологии в Москве расширяется нешуточными темпами. Гинекологи активно агитируют женщин, которые близки к отметке 40 или уже ее преодолели, чтобы они замораживали яйцеклетки. Неизвестно, какой документ примет Русская Православная Церковь завтра, возможно, и православным женщинам будет дано благословение со своими супругами зачать ребенка таким путем. Благословляете ли Вы женщин сегодня подумать о завтрашнем дне и заморозить свои яйцеклетки?

Митрополит Иларион: Я не могу Вам дать однозначный ответ. То, что определенно с точки зрения Церкви недопустимо, — это любые манипуляции, связанные с эмбрионами, например, криоконсервация эмбрионов. Если речь идет об этом, то здесь мы благословение дать не сможем. А в том, что касается криоконсервации яйцеклеток, я думаю, разные священники ответят сегодня по-разному.

Должен сказать, что вообще проблема бесплодия для женщин возраста 40 или 40+, и даже тем, кому 30 или меньше, существует. С этой проблемой очень часто сталкиваются наши православные верующие. Существует традиционный ответ, который говорит о том, что если супружеская пара бесплодна, тогда они призываются либо принять это бесплодие как попущение Божие или как Божий дар, либо усыновлять/удочерять детей. Но есть и такие супружеские пары, которые, будучи православными людьми, прибегают к различным современным технологиям.

Вопрос очень деликатный и непростой. Это вопрос о том, где границы допустимого, и он сейчас обсуждается в Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви. Например, я священнослужитель и монах, что я могу реально знать о деторождении, о донорских клетках? Мы, конечно, что-то узнаем из книг, из литературы, но чтобы дать компетентный ответ, мы должны привлечь специалистов. Мы привлекаем таких специалистов, они у нас участвуют в дискуссии на подготовительных этапах. Кроме того, мы привлекаем священнослужителей и мирян, которые специализируются именно по этой тематике. Думаю, рано или поздно мы придем к выводам по этому вопросу, который вызван отнюдь не желанием создать теоретический базис для какой-то практики, а именно живой и насущной пастырской необходимостью.

Е. Грачева: Большое спасибо, владыка, за то, что ответили на наши вопросы.

Митрополит Иларион: Спасибо, Екатерина.

Во второй части передачи митрополит Иларион ответил на вопросы телезрителей, поступившие на сайт программы «Церковь и мир».

Вопрос: Владыка, смотрела Ваше интервью, где Вы сказали, что никогда не читали детскую книжку «Денискины рассказы». Удалось ли Вам ее прочесть? Нужно ли вообще детям читать детские книжки?

Митрополит Иларион: Книжку эту мне не удалось прочесть, потому что не хватает для этого свободного времени. Детям, конечно, нужно читать детские книжки. Может быть, Вы имеете ввиду, нужно ли взрослым читать детские книжки? На этот вопрос я однозначно ответить не могу. Думаю, что кому-то из взрослых полезно читать детские книжки. Я, например, некоторым взрослым людям советую читать «Винни-Пуха» хотя бы для того, чтобы поднять настроение. Кроме того, мы помним слова, которые обратил Господь Иисус Христос к взрослым людям: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3). А потому нет ничего зазорного в том, чтобы взрослые люди читали детские книжки.

Вопрос: Вы написали шесть книг об Иисусе Христе. Почему так много?

Митрополит Иларион: Когда я начинал писать об Иисусе Христе, то думал, что напишу одну книгу. Мне хотелось написать книгу биографического характера, то есть не очередной богословский трактат, посвященный Иисусу Христу как Воплотившему Богу, а книгу об Иисусе Христе как о человеке. Я хотел рассказать о том, каким Он был человеком, чем Он занимался, что Он делал, какой у Него был характер. Основывался я в этой книге исключительно на свидетельствах Евангелия, то есть ничего не взял из каких-то посторонних источников или из источников, отвергнутых Церковью. Я основывался на свидетельстве Евангелия и приводил толкования древних и современных комментаторов.

Почему в итоге получилось шесть томов? Потому что оказалось, что материала очень много. Его было настолько много, что, написав целый том, я понял, что только коснулся самых основных моментов. Материал разрастается. Как сказано в Евангелии, «если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21:25).

Кроме того, я решил рассмотреть жизнь и учение Иисуса Христа тематически, то есть весь материал я разбил на тематические блоки. В первом томе я рассказываю вообще о том, что такое Евангелие, почему Евангелий четыре, а не больше и не меньше; почему Церковь одни Евангелия отобрала и признала каноническими, а другие литературные памятники, которые тоже назывались Евангелиями, отвергла; как между собой соединяются Евангелия; какие между ними есть противоречия; в чем между ними сходство. Весь этот большой материал вошел в первый том моей книги. Также в первом томе я рассказываю о рождении Иисуса Христа, о Его детстве и о начале Его общественного служения, о том, как Он вышел на проповедь.

Весь второй том книги посвящен Нагорной проповеди Иисуса Христа, то есть Его нравственному учению.

Третий том целиком посвящен чудесам Иисуса Христа. Причем я рассказываю не только о каждом из чудес, которые Он совершил, но вообще о том, что такое чудо, как к нему относиться, как в разные эпохи люди относились к чудесам, как в наше время люди относятся к чудесам и какой смысл чудеса имеют в жизни человека.

В четвертом томе я рассказываю о притчах Иисуса Христа, например, пытаюсь ответить на такой вопрос, почему Иисус Христос говорил притчами. На это ведь отвечают по-разному. Одни говорят: Он произносил притчи для того, чтобы облегчить людям понимание своего учения. А есть те, которые говорят: нет, наоборот, Он хотел затруднить понимание Своего учения. Я касаюсь этого вопроса. Рассказываю о том, что такое причта, кто говорил притчи до Иисуса Христа, каковы особенности этого жанра, что сближает притчу со сказкой, с поэзией, с произведениями народного фольклора. Потом я рассматриваю каждую из притч Господа Иисуса Христа по отдельности.

В пятом томе я рассказываю о Евангелии от Иоанна, которое стоит особняком среди четырех Евангелий.

Весь шестой том посвящен страданиям Иисуса Христа, Его смерти на кресте и Его воскресению.

Поскольку материала было много, то и получилось шесть томов. Но когда я спустя некоторое время понял, что многим людям не удастся в силу недостатка времени прочитать шесть томов, то я их сократил в один и издал книгу в серии «Жизнь замечательных людей» под названием «Иисус Христос». Там сказано все то же самое, но только в гораздо более кратком виде.

Вопрос: Что значит Ваше слово катехизация?

Митрополит Иларион: Катехизация — это слово, которое сейчас широко употребляется, буквально в переводе с греческого оно означает «оглашение», то есть научение истинам веры.

В древней Церкви существовала такая практика: поскольку крестились в основном взрослые люди, то прежде чем принять крещение, они проходили катехизацию, оглашение. Они приходили к священнику или к епископу, слушали его беседы. Это могло продолжаться год или несколько лет. Потом по итогам катехизации они сдавали экзамен, допускались к таинству крещения и принимали его.

В наше время практика катехизации возрождается. Она обычно длится не так долго, но может длиться в зависимости от необходимости от нескольких часов до нескольких недель. Человек тоже в процессе этой катехизации научается основным истинам веры.

Мы всегда подчеркиваем, что человек должен приходить к вере сознательно. Таинство крещения — это не просто ритуал, который может оказать некое магическое действие на человека. Таинство крещения человек должен принимать сознательно, а если речь идет о крещении младенцев, то родители берут на себя ответственность за воспитание детей. Соответственно, очень часто в наше время катехизацию проходят не те, кто готовится к крещению, а их родители.

Хотел бы завершить эту передачу словами апостола Павла из Послания к Римлянам: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17).

Я желаю вам всего доброго. Берегите себя, берегите своих близких и да хранит вас всех Господь.

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион дал интервью РИА «Новости».

— Владыка, планируется ли вторая встреча наподобие амманской Патриархом Феофилом или еще кем-либо в этом году, и когда именно? Что Вам известно о действиях и переговорах в этом направлении?

— Я хотел бы напомнить, что намерение продолжить братские встречи Предстоятелей и представителей Поместных Церквей еще год назад высказали все делегации, принимавшие участие во встрече в Аммане в феврале прошлого года. Тогда они выразили пожелание, как сказано в коммюнике, собраться «предпочтительно до конца этого года». Конечно, в то время никто из нас еще не знал о пандемии, о том, что многим планам не суждено будет сбыться. Поэтому неудивительно, что спустя год после Амманской встречи Патриарх Иерусалимский Феофил в своем послании напоминает о намеченных ранее планах. Несмотря на то, что риск заболеваемости коронавирусом в мире по-прежнему высок, карантинные меры в некоторых странах постепенно ослабляются, в том числе потому, что становится все больше людей, которые уже имеют иммунитет к этой болезни: кто-то переболел, кто-то сделал прививку. В этих обстоятельствах перспектива проведения в обозримом будущем новой встречи Предстоятелей представляется возможной. Однако говорить о конкретных сроках ее проведения, на мой взгляд, пока преждевременно. Я напомню, что инициатором проведения прошлогодней встречи был Патриарх Иерусалимский Феофил. Полагаю, что и новая встреча, если она состоится, будет созвана им же как Предстоятелем Иерусалимской Церкви — Матери всех Церквей. Русская Церковь, со своей стороны, поддерживает проведение подобных мероприятий, направленных на поиск путей выхода из межправославного кризиса и восстановления единства.

— Можно ли говорить о прекращении захватов храмов канонической Украинской Православной Церкви с начала президентства Зеленского? И были ли за это время случаи возврата храмов от раскольников?

— Единичные факты захватов и попыток захватов есть до сих пор. По большей части это случаи, когда храмы были фиктивным образом перерегистрированы на общины раскольников еще в годы президентства Порошенко. Там, где местные власти по-прежнему находятся под влиянием радикальных политических сил и симпатизируют расколу, раскольникам удается реализовать свое преимущество, захватив храм по фиктивным документам.

Надо понимать, что в ряде регионов Украины радикальные политические силы в 2020 г. предприняли попытку реванша на местных выборах, что привело к общему обострению политической борьбы и усилению давления на каноническую Церковь на местном уровне. Центральная власть не всегда в состоянии контролировать ситуацию на местах. Но в подавляющем большинстве регионов процесс фиктивной «перегистрации» общин с последующими захватами храмов приостановлен. Раскольники объясняют это пандемией и карантинными мерами: дескать, вот закончится пандемия, и все к нам присоединятся. На самом же деле без организованного давления со стороны центральных и местных властей никаких массовых переходов быть не может. Это процесс, имеющий политический, а не религиозный характер, и подавляющее большинство общин канонической Церкви не имеет к нему интереса.

С другой стороны, уже захваченные храмы канонической Церкви не возвращаются исполнительной властью своим законным владельцам даже при наличии соответствующих судебных решений. Многие общины строят или уже выстроили себе новые храмы взамен захваченных.

— Может ли президент Зеленский остановить давление на каноническую Украинскую Православную Церковь?

— Совершенно очевидно, что права верующих Украинской Православной Церкви нарушались и продолжают нарушаться. При всей ангажированности некоторых европейских и международных правозащитных организаций в публикуемых ими документах нередко признаются множественные факты религиозной дискриминации на Украине.

В полномочия президента Украины входит непосредственное участие в процессе принятия законов, включая право вето. Он имеет право обращаться в Конституционный суд Украины по вопросам о конституционности тех или иных законов. Президент Украины является гарантом соблюдения Конституции, обеспечения прав и свобод граждан, обладает обширным инструментарием соответствующих административных полномочий. Между тем, дискриминационные законы, принятые в годы Порошенко против крупнейшей конфессии Украины, по-прежнему не отменены. А теперь в Верховную Раду внесены и новые дискриминационные законопроекты. Хочется надеяться, что реакция президента Украины будет деятельной и соответствующей ситуации.

— В СМИ обсуждалось возможное принятие в Московский Патриархат священнослужителей Александрийского Патриархата, которые не согласны с признанием ПЦУ их Патриархом. Была ли действительно такая просьба с их стороны? И какова реакция Русской Церкви — будут ли приняты эти священники?

— Подобные просьбы действительно имеют место. Причем речь идет не о единичных случаях, а о массовых обращениях клириков из разных стран Африки. У нас есть искреннее желание оказать им посильную поддержку. Однако от решения принять их в юрисдикцию Русской Церкви мы до сих пор воздерживались, главным образом потому, что не хотим углублять разделения, которые, по причине признания Патриархом Феодором украинских раскольников уже имеют место среди православных в Африке. Мы еще не теряем надежды, что Патриарх Феодор откажется от своего решения.

Беседовала Ольга Липич

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

7 апреля 2021 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, день преставления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил вечерню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.

52 года назад, в день праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, началось служение Его Святейшества в священном сане. 7 апреля 1969 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) рукоположил монаха Кирилла (Гундяева) в сан иеродиакона.

За Литургией в Храме Христа Спасителя Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, наместник Новоспасского ставропигиального монастыря; епископ Солнечногорский Алексий, наместник Данилова ставропигиального монастыря; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; архимандрит Герасим (Шевцов), заместитель председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; столичное духовенство.

В храме присутствовали: председатель Комитета по международным делам Государственной Думы ФС РФ Л.Э. Слуцкий; депутат Государственной Думы ФС РФ, советник мэра г. Москвы, советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства, куратор Программы строительства православных храмов в г. Москве В.И. Ресин.

Богослужебные песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент И.Б. Толкачев).

Патриаршее богослужение транслировалось в прямом эфире на телеканалах «Союз» и «Спас».

На сугубой ектении были возглашены молитвенные прошения о избавлении от коронавирусной инфекции, а также прошение о врачах: «Призри Владыко Человеколюбие на жертвенный подвиг врачей наших, посли им здравие непоколебимое, силу и крепость духа, мудрость к совершению трудов во благо народа нашего и сотвори чрез них исцеление страждущим рабом Твоим, прилежно молим Ти ся скоро услыши и помилуй».

После сугубой ектении Предстоятель Русской Православной Церкви вознес молитву, во время распространения вредоносного поветрия чтомую.

Проповедь перед причастием произнес священник Димитрий Пасынков, клирик храма в честь иконы Божией Матери «Воспитание» в Некрасовке г. Москвы.

По окончании Литургии Святейший Владыка совершил славление Пресвятой Богородице, после чего вознес молитву святителю Тихону, Патриарху Московскому и всея России.

Затем Предстоятель Русской Церкви произнес проповедь.

Митрополит Воскресенский Дионисий поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с годовщиной диаконской хиротонии:

«В этот день, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 52 года тому назад Вы были поставлены Богом служить Его престолу, началось Ваше служение в сане. Вы были поставлены во диакона, и началась эта потрясающая страница в истории Церкви, которую Вы пишете всю свою жизнь. А мы радуемся тому, что имеем возможность помогать Вам совершать это великое дело на пользу Церкви и на радость всем нам.

В этот день, день Благовещения Пресвятой Богородицы, Вы, Ваше Святейшество, услышали над собой слово "Аксиос" ("Достоин"). Так Святая Церковь и народ Божий определили свое отношение к тому, что вы вступили на путь служения Церкви. И вот сейчас мы, Ваши современники, младшие в том числе, вслед за Церковью, как тогда, больше полувека назад, с радостью, уверенностью, твердостью, и в молитве своей, и открыто произносим: "Таков нам подобаше Патриарх и архиерей". Акиос, Ваше Святейшество! Достойны! Многая и благая Вам лета!»

Во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 85-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл наградил депутата Государственной Думы ФС РФ, советника мэра г. Москвы, советника Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства В.И. Ресина орденом преподобного Андрея Иконописца I степени, а также передал ему старинный образ Спасителя. Вручая орден и икону, Святейший Патриарх Кирилл сказал:

«Благословляю вас этим образом Христа Спасителя, старинным образом, чтобы, преклоняя главу свою перед этой иконой, Вы вспоминали в том числе сегодняшний день, в котором мы можем достойно оценить весь тот большой труд, который Вы несли на благо Отечества нашего, на благо города Москвы и Русской Православной Церкви.

Благодарю Вас сердечно за все то, что вы делали и делаете сейчас, особенно в связи со строительством новых храмов в городе Москве. Помогай Вам Бог!» 

Во внимание к трудам на благо Русской Православной Церкви и в связи с 65-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл наградил Н.В. Шутова орденом преподобного Сергия Радонежского II степени.

В завершение Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл напутствовал верующих:

По древней традиции, в праздник Благовещения после богослужения, при участии учащихся воскресной школы Храма Христа Спасителя и юных членов движения «Православные добровольцы», Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выпустил в небо голубей с восточной паперти кафедрального собора. 

7 апреля 2021 года руководитель епархиального отдела по церковной благотворительности и социальному служению иерей Алексий Шильков посетил Старобаишский дом-интернат для престарелых и инвалидов в Дюртюлинском районе. Отец Алексий совершил молебное пение и рассказал подопечным заведения о празднике Благовещения.

6 апреля 2021 года руководитель епархиальной комиссии по тюремному служению иерей Алексий Шильков посетил ФКУ СИЗО-5 г. Дюртюли, где состоялась рабочая встреча с полковником внутренней службы, начальником УФСИН России по Республике Башкортостан Ильгизом Гайсаровичем Канзафаровым. Обсуждались предстоящие пасхальные мероприятия, а так же проведение Таинств Крещения, исповеди и причастия.

7 апреля 2021 года в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы приход Воздвиженского храма с. Воздвиженка Туймазинского р-на отметил престольный праздник. Малый предел храма освящен в честь праздника Благовещения.

Богослужение возглавил Секретарь (Управделами) Нефтекамской епархии митрофорный протоиерей Алексий Тихонов в сослужении настоятеля храма, благочинного Октябрьского благочиния иерея Сергия Попонина и архидиакона Викентия (Геницэ). По завершении Литургии был совершено молебное пение с крестным ходом вокруг храма. Отец Алексий произнес проповедь и поздравил иерея Сергия и прихожан с праздником.

4 апреля 2021 года воспитанники воскресной школы Смоленско-Бугабашского кафедрального собора г. Октябрьский провели Экологическую акцию «ПТИЧКИН ДОМ», целью которой: формирование познавательного интереса к родной природе, развитие сочувствия к птицам, желания и готовности им помогать.

Ребята подготовились основательно. Вместе с родителями они изготовили кормушки, которые в воскресной школе украсили цветам. Двойную радость получили воспитанники, попробовав вкусный сок из коробок, а затем смастерив из них кормушки. Ну, а вершиной всего праздника стала кормушка, которую под чутким руководством протоиерея Олега Максютова смастерил воспитанник старшей группы Каримов Вадим. Много интересного узнали воспитанники в этот день о птицах, населяющих наши родные края. Желание помогать птицам воодушевляло каждого из них. Изготовив кормушки, ребята развесили их возле Воскресной школы и на территории храма, чтобы можно было наблюдать за поведением и питанием прилетающих птиц.

Обсуждение в Церкви допустимости современных биотехнологий и практик, а также рассмотрение других вопросов биоэтики вызвано пастырской необходимостью, констатировал председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

Рассказывая в ходе передачи «Церковь и мир» о подготовленном в рамках Межсоборного присутствия и предложенном к общецерковному обсуждению проекте документа «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения», архипастырь отметил: «Это документ для дискуссии, причем в нем констатируется, что внутри Русской Православной Церкви существуют разные точки зрения на этот вопрос. Имеется мнение, что ЭКО недопустимо вообще ни в каких формах. Есть точка зрения (она нашла отражение в этом документе), согласно которой, при определенных условиях экстракорпоральное оплодотворение возможно».

В числе оговоренных в проекте условий владыка назвал, в частности, запрет на умерщвление «избыточных» эмбрионов или их криоконсервацию, на использование донорских половых клеток.

«Документ родился в недрах Межсоборного присутствия в комиссии по богословию и богословскому образованию, которую я возглавляю. У нас в этой комиссии есть сквозная тема биоэтики: мы берем один биоэтический вопрос за другим, его обсуждаем и готовим проекты документов», — сказал митрополит Волоколамский Иларион.

Он назвал очень деликатным и сложным вопрос о том, как обозначить границы допустимого в сфере биотехнологий.

Говоря о том, как данная тема обсуждается в Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви, владыка констатировал: «Я должен признать, что это вопрос для нас очень непростой, потому что, например, я священнослужитель и монах — что я могу реально знать о деторождении, о донорских клетках и прочем? Конечно, что-то удается узнать из соответствующей литературы, но для того, чтобы дать компетентный ответ, необходимо привлечь специалистов. Мы таких специалистов привлекаем, и они участвуют в дискуссии на подготовительных этапах. Кроме того, мы привлекаем тех наших священнослужителей и мирян, которые специализируются именно по этой тематике».

При этом он подчеркнул, что обсуждение данных тем «вызвано отнюдь не желанием создать теоретический базис для определенной практики, а именно живой и насущной пастырской необходимостью».

Упомянув о том, что даже среди членов комиссии не было единства по вопросу ЭКО, иерарх отметил: «Мы подготовили этот документ, изложили в нем существующие точки зрения, а теперь Церкви предстоит определить, допустимо экстракорпоральное оплодотворение при соблюдении каких-то условий, или оно недопустимо вообще ни при каких условиях».

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

4 апреля 2021 года, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию св. Василия Великого.

Богослужение состоялось в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина.

По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси